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第一千二百九十二章 佛门秘辛(1/1)

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  无水汪洋上,缺舟会三余。
  当今天下最神秘的二人一会,又将为未来武林带来怎样的变化。
  “此茶又苦又涩,时而农,时而澹,似有焦味,却是甘醇。甘甜苦涩,百般滋味在心,哈”
  评价完缺舟的茶艺,无梦生又发出了一声轻笑。
  “先生此茶,真是让人意外啊。”
  缺舟道明此茶玄机,“此茶,乃是喝下之人的人生写照。三余先生的一生经历了太多,背负了太多了。所以你的人生,便如此茶一般百般滋味点滴在心。“
  “多谢先生开解,话归正题吧。”
  无梦生道出邀缺舟一会之缘由。
  “三余之所以会邀先生一会,主要是想要弄清楚先生之立场。“
  缺舟回道:“我是佛门中人,佛门的立场,便是吾的立场。“
  “从一开始的少阳君,到苗王,神曲星,天魁星,再到后来的元邪皇,魔王子,甚至可能有玉梁皇。到了如今,又来了缺舟一帆渡。好友的身份与立场几经更改,实在让吾无从判断啊。”
  说出此话之时,无梦生不动声色地观察缺舟的表情。
  对于无梦生的问题,缺舟未见一丝异色,只是重申道:“缺舟永远是缺舟,吾之立场,始终不变。”
  无梦生见此,继续问道:“此话是否代表先生的立场代表佛门?”
  缺舟进一步阐明自身立场,“换句话讲,缺舟的立场,就是佛门的立场。”
  “所以,只要先生一句话,这场佛门浩劫,便可终止?”
  无梦生问出了此会最关键的问题。
  缺舟反问道:“佛门浩劫,你怎会用这个词?”
  “魔佛波旬重临人士,开启末法时代,万千诸法尽成梦幻泡影,难道不该称为佛门浩劫?”
  ......人所宗尚,教化平等,怜贫念老,救育穷厄,恒以经像,令人奉事,作诸功德,志性恩善,不侵害人,损身济物,不自惜己,忍辱仁和。设有是人,众魔比丘咸共嫉之,诽谤扬恶,摈黜驱遣,不令得住。世尊修途艰难,若无波旬之阻,又怎能证明正法之正确。这便是‘释迦文佛寿命极长。所以然者。肉身虽取灭度。法身存在。此是其义。当念奉行。’的道理。”
  三余自然明白缺舟之意,“先生之意,波旬的再临,反而可以淘汰如今佛门腐旧之说,改变气象让真正的经典流传下来。”
  缺舟道出天佛原乡内中因果,“昔日为对抗波旬,唯识·玉菩提创立秽佛洗罪界,后更打造如来圣器。虽一时压制了魔佛,却也让他明白了天佛原乡的真相。“
  “只因玉菩提深知功德与罪业相依并存,让佛乡协助修者吸纳罪业,待修者功成后再以功德净化,这也是身受魔考的高深修者为何最容易接近佛乡之因。“
  “故而,在波旬察觉佛乡真相,遣众渗透佛乡,纳万千罪业为己用,成为如今最能毁灭佛法的存在。这,便是因果。”
  “倘若佛乡创者选择另一种方式与波旬相处,或许,佛门便不会又今日之劫。”
  缺舟的话,引得无梦生一阵沉思,“那请问先生,欲界宗旨,‘逢佛杀佛,逢祖杀祖,逢罗汉杀罗汉,逢父母杀父母,逢亲卷杀亲卷。’又当何解?”
  缺舟为无梦生解答道:“此话本意为,若要证得大道,必须澄澈心境,不受以上提到的各种事物影响。并非字面上的杀人之意。”
  听到完缺舟的解答,无梦生笑问道:“想不到先生竟还精通欲界。”
  “因为吾……”缺舟饮下面前杯中之茶,而后缓缓说道:”不是一个人。“
  此言一出,无梦生陷入沉思。#b......br#再抬眼,无梦生一问缺舟之名的意义,“那请问,缺舟一帆,能渡何人?”
  缺舟答:“缺舟不能渡人,悟者,能可自渡。”
  无梦生问:“如果世人皆能领会得悟,那为何世间还有这么多痛苦?”
  听到无梦生口中熟悉的问题,缺舟似是回忆过往之事,“你的疑问,也曾经是我的疑问。”
  “曾经的疑问,这是否代表先生如今已经得到答桉了?”
  面对无梦生的问题,缺舟一帆渡道出自己的答桉,“苦海沉沦,能自渡者,唯悟者。”
  br#再抬眼,无梦生一问缺舟之名的意义,“那请问,缺舟一帆,能渡何人?”
  缺舟答:“缺舟不能渡人,悟者,能可自渡。”
  无梦生问:“如果世人皆能领会得悟,那为何世间还有这么多痛苦?”
  听到无梦生口中熟悉的问题,缺舟似是回忆过往之事,“你的疑问,也曾经是我的疑问。”
  “曾经的疑问,这是否代表先生如今已经得到答桉了?”
  面对无梦生的问题,缺舟一帆渡道出自己的答桉,“苦海沉沦,能自渡者,唯悟者。”
  
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