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富家不用买良田，
书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，
书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，
书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，
书中自有颜如玉。
男儿若遂平生志，
六经勤向窗前读。
一千年前，有个叫赵恒的皇帝作了首《劝学诗》，遂让黄金屋和颜如玉与书籍紧密相联。平心而论，此诗并无多少文采，然而一则道理浅显易懂，二则权力崇拜，皇帝嘛，天下至尊，再平庸的诗也自有一帮马屁精替其传扬，千传万传，传成了至理名言。
唰，唰，唰，苏乐藤在翻书。作为一名历史老书虫，他看的是史书：《四卫拉特史》。书房外传来了电视机的声音，新闻主持人抑扬顿挫地念着，又是某地多少羊云云。没法子，这年头出行难、经济难、腰包自然也难。何以解忧，唯有读书！
苏乐藤的父亲是风雅之人，植物中独爱藤，所以给儿子起了这名。儿子却觉得老父亲名字没起好，“苏乐藤”，谐音“输了疼”，难怪这些年筚路蓝缕，却一事无成。唉！名字不吉利啊！
他扶了扶沉重得似要往下掉的眼镜，全神贯注地看书，很快地，便被一段神话吸引。
“从前有一个人梦见印度那兰扎那河上飞来三十二只天鹅，有人将中间的天鹅用套索捉住，据说这对佛及本人都能造福。同时他又梦见木龙年仲秋，天女和龙子结婚，十个月后生下一個儿子。不久，母亲飞走了，父亲把儿子挂在一棵像弓形管子的树下，树瘤流出树汁滳在婴儿嘴里，像母乳一样哺养他，旁边有一鸮在守护。人们找到了这个婴儿，取姓为绰罗斯（蒙语意为‘漏管’），取名为‘孛罕’”。
绰罗斯一族既然是天女和龙子的后代，自然是极威猛的。孛罕的后人分为两部，一名准噶尔、一名杜尔伯特，皆是卫拉特蒙古（“瓦剌”、“厄鲁特”、“漠西蒙古”）赫赫有名的大部落。
看着书，苏乐藤的思绪飞到了那个传奇的部落：准噶尔的身上。
从孛罕到乌林台巴达、浩海达裕、巴图拉、脱欢、也先，部落首领个个皆是元朝的权臣。那也先尤其厉害，先是在土木堡之役俘虏了明英宗，后来又几乎杀绝了黄金家族的男丁（“杀元裔几尽”），自立为“大元天圣可汗”，建年号“天元”。满清建立后，强大的准噶尔部一直是满人的梦魇，以致于乾隆皇帝下诏曰：“此等贼人，断不宜稍示姑息，惟老幼羸弱之人，或可酌量存留，另筹安插⋯⋯”此诏一下，几乎屠尽部落里的青壮。
“噶尔丹～噶尔丹～”
苏乐藤被史书的苍凉感动，情不自禁地喃喃低唤着那个传奇英雄的名字，进入了梦乡。
梦醒后，他发觉自己变成了一砣嫩肉，浸泡在一个黑乎乎见不着一丝光亮的水池子里。
“我的老天爷！”
灵魂深处闪过一声哀叹，苏乐藤用力踢出小嫩腿，触碰到一个柔软的存在。
“台吉，孩儿在踢我”，裕勒都斯草原（今新疆巴音布鲁克草原）的大帐内，美丽的妣吉（明代对蒙古台吉之妻的音译，源于汉语“妃子”）苏布得娇羞地对辉特部大台吉伊克明安·诺木达莱说道。