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关羽违背军令状，放了曹操。
诸葛亮需要依法治军，“拉下去，斩首！”
刘备慌了，说道：“我兄弟三人，义同生死。关羽重义，放了曹操，恳请军师宽宥一回，下不为例。”
诸葛亮当真杀了关羽？不会，他也知道刘关张手足之情。后来，关羽义释黄忠，夺了长沙，黄忠死心塌地的跟随刘备。
黄忠的忠不仅仅对于韩玄个人上的忠，其实韩玄的品格魅力极差的，但是人才有人才的道义，黄忠比魏延更受尊敬的地方就在于此。不能使其主而保其土，有何面目见人？黄忠知耻。这对于人才来说是很痛苦的，又像是站错队之后的一种惩罚！
黄忠加入刘备的阵营之后，从此，他不仅仅是忠于某个人，而且也是对汉室江山的忠，在日后的军事生涯中直到死，无愧于先朝二十四代先帝。
对魏延的态度，我认为很不公平。魏延打开江陵城门，纳刘备进城，刘备又推三阻四的。魏延杀了听信谗言的韩玄，打开城门，纳关羽。结果黄忠被礼遇，自己被诸葛亮骂：“此人脑后有反骨！”
这真是奇耻大辱！难不成刘备阵营当中，只确认关羽黄忠一类的拔萃人物才能加入团队？魏延是人才，这是可以肯定的，曹操阵营里面什么人都有，孙权阵营里面一直有投降派。因此，刘备一伙的组织文化欠缺兼容性，用人机制欠缺文化上的兼容和制度的保障，凭借的像是哥们儿义气。当初曹操在要不要杀刘备的问题上咨询过郭嘉，郭嘉说：“杀了恐失天下人之心。”同样的问题发生在诸葛亮对待魏延上，结果是刘备说：“军师杀了恐失天下人之心哪！”作者罗贯中是有意抬高诸葛亮的未雨绸缪，未卜先知，却不想反而贬低了刘备集团的整体素质。
忠是每个组织都需要的精神，但是“能”同样是组织不可或缺的。只“忠”而“不能”又怎么表达忠呢？只能不忠，随时会为了个人私利而叛变，这种人是要不得的。但是忠和能需要在社会环境中体现，而人类的技术手段还没有到能够达到事先看清的程度。所谓诸葛亮多智近乎妖，未卜先知，是小说家的理想。是实践中，我们需要一种制度，能够用制度的规范去引导和吸引为一个事业目标的发展而舒展自己才智的大环境，使个人的目标发展和组织事业的发展能够吻合。
魏延忠、或许不忠，但是我认为没必要、也不能够在确信他的忠的前提之下而发挥和运用他之所长。我只要设定好制度，就能使哪怕不忠的人也能为组织建设发挥积极作用。重视法家文化的诸葛亮以及有着决策权的刘备都没有重视制度对人才约束而对不忠的防范作用，过于依赖个人的辨别能力。
这种认知上的短板，导致日后关羽在荆州问题上的处置，以及诸葛亮在马谡失街亭问题，都埋下了沉重的隐患。
演义的故事不是关羽一个人在进行的，他需要成就他的人，和供他成就的社会环境。《三国演义》更不是某人某几个人的传记，而是从头到尾都在抒发着“义”的情怀，不胜枚举，这里只举例。