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比某天使好多了。
献祭者们被每一位村民拥抱，磨蹭鼻头，亲吻他们即将回归神明的部位。在欢乐冗长的“送别仪式”后，他们由长者们带领着鱼贯进入圣殿。
光芒从三角形圣殿顶端精心雕琢的缝隙洒落下来，形成一道永不改变角度的光辉通路，映照着错综木梁和闪烁尘粒。
壁画和地板上的暗红、鲜橘色和明黄色花纹全都类似于上位魔学符号，和深层咒术相关的那些，以相对古老的语法表述。但它们不可能产生作用，少了最关键的部分，代表上位存在的标记处是空的。
圣殿的尽头有着一尊无头无脸的石像，约两三米高，确切来说，只剩衣服部分，满是裂痕，从中延伸出的双手双脚都是断的。
但，在看清它的那一刻，瑞文立刻认出了那延伸成丝的长袍下摆，那从石像背部延伸而出的八条巨大节肢。
和诺达利亚旅馆地下的那尊石像一模一样。
那是“祂”的塑像，他背后的那名上位存在！如果这尊石像仍旧完整，他们会意识到，祂有着和自己一模一样的面容！
呃，他们崇拜的对象是，“我”？
瑞文想起了金刚才无意中引起众人注目的那句话，似乎意识到了原因所在。
他们辨认出的是自己名字的发音。
“祂”与自己同名！
把自己的手献祭给“自己”会发生什么呢？瑞文异想天开地忖度着。
从神秘学角度上看，“祂”并非“丰饶神”，至少从现有的了解中，自己背后的上位存在并未掌握任何与生命或动植物相关的力量，这点明显地体现在了自己所创造的异咒中。
问题在于，“祂”所掌握的力量到底属于什么范畴，“祂”又是怎么眷顾塔吉亚村民，赐予他们恩泽的？
“永恒的永恒”与祂之间是什么关系？
嗯......语言不通是一大硬伤，不然就能直接询问长者们，这中间究竟发生过些什么了。
献祭者们男左女右，分别站在了神像的两侧。两位白袍长者点燃散发香气的银质油瓶，取出一本大书翻开，朝向众人，以轻柔的声音讲述着其中内容。书中附有不少插图，是用花汁、果汁和树液混合的各色颜料绘制的：
向神奉上人眼，明其双目，唤醒知能。挖取眼球时，需用削尖的细树枝挑断第三条血管，先右后左，将其轻柔地从眼眶内取出，用细布吸取从口鼻内流出的多余血液，取象征眼睛的姜黄根和矢车菊捣碎填充，以消除痛苦和不安。待流血停止后，于眼窝内点缀圣约翰花及象征神明之眼的玫瑰花瓣。
向神奉上鼻子，予其生命，予其意志。割鼻时，让献祭者以口呼吸，以一对经过河水祝福的薄银刀片自鼻翼处轻缓削开，用木槌轻敲刀片，敲断鼻梁，并以神圣祷言缓解痛苦，缓慢灌入由象征鼻子的薄荷及甘菊花蕊混合而成的芳香膏药，饰以火松松针与完整的甘菊花朵。
向神奉上舌头，利其言语，助其表达。剪舌时，需用细布轻缓擦拭唾液，以银叉刺入舌前，拉出口腔，以薄银刀片切割根部，立刻塞入浸泡银牙草汁的纯白布匹，待其完全变为红色后取出，重复三次，让献祭者咀嚼象征舌头的百合与甘草，一周内不得进食。
向神奉上双手，保卫其身，护佑其灵。右手永远先于左手献祭，因左手往往更加不洁。用白布与红布交错相缠，紧缚于手腕，置于木桩之上，直至失去知觉，后用河水清洗，沿手背血管缓慢割开，待血液完全浸染木纹，用篆刻圣名的银斧将其砍下，以白布包裹，后于腕骨处插上象征五指的桂树细枝，以红绳捆绑，直至完全止血，点缀石斛及半开放的牛油杯花苞。