章节出错了,点此刷新,刷新后小编会在两分钟内校正章节内容,请稍后再试。
“阿杜真是辛苦哦！一个人操持家里一家老小吃喝拉撒，不容易呀！”堂幺伯咕噜咕噜的吸了口水烟，吞云吐雾有点感慨的说道，顿时白色的烟雾缭绕在他周围，整个人看起来有点虚无缥缈的感觉。
“是啊！作为家里唯一的男丁，要顶起这个家啊！”爷爷也语重心长叮嘱着，但是我知道这也是对我叮嘱，心里默默记住爷爷的话。
“听说三月初五镇上地母庙要开年会了，还请了戏团和舞狮，这次的阵势搞得很大啊！”幺伯吞云吐雾的说。
“是咯！我听隔壁那个老庵娘说还有马戏看呢！到时还会表演上刀山下火海，我有空肯定要去看看的。”奶奶笑呵呵的说道。
地母庙在我们这里是比较出名的庙宇，主要供奉地母娘娘，也就是厚土娘娘，她是盘古之后第三位诞生的大神叫做后土。便是现在非常有名的土皇地祗，也叫后土娘娘。她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。是最早的地上之王。
承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神关于后土的记载很多，大多集中在《左传》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》中，文意大致称后土为共工氏之子，为中央之神。
如：
《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正日祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。颛顼氏有子曰黎，为祝融。共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。
《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。
《礼记·月令》：“中央土，其帝黄帝，其神后土。”(郑注：此黄精之君，土官之神也，后土亦颛顼氏之子，曰黎，兼为土官。)
《山梅经·梅内经》：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”郭璞注：生十二子，皆以岁名名之，故云然。袁珂《山梅经全译》案：古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十二月。
《山梅经·大荒西经》：“黎(后土)下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”(此噎鸣，盖时间之神也。)
《山梅经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。”郝懿行注：后土，共工氏之子勾龙也，见昭十九年《左传》，又见《山梅经》。
《山梅经·梅内经》：“共工生后土。”袁珂《山梅经全译》案：《国语·鲁语》云：“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土。”即此经“共工生后土”之历史。
《楚辞·招魂》：“君元下此幽都些。”王逸注：幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。
《淮南子·天文训》：“中央土也，其帝黄帝，其佐后土。”
以上关于后土的记载，有的是作为神仙出现的，有的是作为一般人出现的，有的则记官名，均为男性。但是中国古代传统，以天阳地阴，在甲骨文与金文中，“后”字均为女人形状。至于“土”，《释名·释天》曰：“土，吐也，能吐生万物也。
这些都是我找到的关于地母娘娘的记载，大家看看就好，不必较真，相信科学，切勿迷信。
“哎呀！这次搞得这么大阵势，是历年来最热闹的一次庙会了，不能错过啊！到时一定要去看看。”叔婆也乐呵呵的说。
“听说这次庙会镇上的人每人都捐了钱，不然不能搞这么大阵势的，我们村的老刘家也捐了五千块钱呢！”叔婆继续说道。