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曾经姜帅在网上看过这样有意思的辩论——《三国演义》中的刘备，到底是个真英雄，还是一个伪君子？！
“真英雄”的观点自不必说，关键是这个“伪君子”的言论。因为支持这种观点的人，从头到尾都拿不出刘备是一个“伪君子”的具体事例来佐证自己的观点。所以他们就创造了一种逻辑上并不存在，但是情感上，或者说哲学上可以支持他们观点的暴论——自己拿不出具体证据，只是因为刘备伪装了一辈子。
往大了说，往深了说，这也切合了曾经风靡一时的网络风气——遇事不决，量子力学。
因为按照“薛定谔的猫”给出的理论，只要能把刘备装进“长生不死”这个并不存在的特定“箱子”之中，那你就永远无法证明刘备是个真英雄，你就永远无法的证明他们的观点其实是个错误。
当然，如果我们抛开“刘备”这个极端的特殊案例，单从哲学角度来思考的话，这中间其实真的存在一个值得玩味思考的话题——假如一个人长时间伪装饰演另一个虚构出来的人物，那么他有没有可能真的变成他长时间伪装饰演的这个人物。
就像现在，公孙止在经历了十年的伪装饰演“潇洒哥”之后，就算想要放弃踏上修仙之路的梦想，就算想要就此离开姜帅，再次做回自己原来的角色和生活，其实也回不去了。
因为在公孙止刚刚产生这个想法的时候，猛然发觉，自己经过十年的“雕刻”后，已经完全习惯了“潇洒哥”的生活方式，行为方式，甚至认为就是自己“潇洒哥”，而非公孙止。
换个话法，那就是——如果公孙止再次做回公孙止，不如说是让自己饰演“公孙止”。
而这，无论怎么看，都是一件极其扯淡的事情。
所以面对姜帅突然打开话匣，没完没了的“骚扰”，公孙止在不敢也不能明着拒绝的情况下，直接搬出了自己现在遇到的难题，以期拿这个作为自己开口回答姜帅问题的“交换条件”，进而来堵住姜帅的嘴。
但是让公孙止没有想到的是，面对自己现在遇到的棘手问题，姜帅居然很快就给出了答案。
“你这个问题其实很简单，说白了就是入戏太深，造成了人格分裂。”
“想要解决，也不复杂。大概有两种思路，或者是说方向。”
“一种是，这两个角色，其实都是你的一部分，而你要做的，就是让这两个角色合二为一。”
“另一种，选定一个你想成为的角色，通过自我催眠，让自己完全成为那个角色。”
“如果你不会自我催眠，那也可以时间消磨，只要时间一长，你也可以完全变成你想成为的那个角色。”
“就像是在一幅画中出现两种格格不入的内容。你可以通过勾勒调剂，让这两种内容合二为一。”
“也可以按照其中的一种风格修改另一种风格内容，或者持续扩大其中的一种风格，直至另一种风格的内容无足轻重。”
“所以关键的关键，是看你怎么选。”
“好了，你的问题回答完了，现在你该回答我的问题了吧。”
虽然姜帅前面说的那些“人格分裂”“角色”，潇洒哥完全没有听懂。但是姜帅后面特意贴心举的“画作”例子，潇洒哥算是大概听出了其中的原理。