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冯一博却也不是白给的探花。
对方说“巧言令色”是为不仁那一句，引用的是孔子的话。
他说自己的初心，是不忍大魏读书人被不正之风带坏，所做所为出于恻隐之心，引用的是孟子的话。
“恻隐之心”出自着名的“四端”：
恻隐之心，仁之端也。
羞恶之心，义之端也。
辞让之心，礼之端也。
是非之心，智之端也。
说白了，孟子觉得君子应该有“仁义礼智”。
而恻隐之心就是“仁”的开端！
对方用孔子的“仁”相劝，冯一博就用孟子的“仁”回敬。
二者都是儒门圣人，按理是孔子更大，但论“仁”这个字，孟子是青出于蓝。
蒋奉文闻言，已经怔在那里。
他不是被孟子的“仁”给镇住，而是对冯一博所言有些难辨真假。
若真如冯一博所言，那自己身为国子监祭酒，自然没有理由不支持这样的整风运动。
说起大魏读书人的风气，当然是他这个教育一线的祭酒最有发言权。
浮躁、轻浮、奢靡等等，任何一个词，都不足以形容现在大魏读书人的风气。
他身为国子监祭酒，自然也看到了其中的种种不堪。
可即使如此，又能如何？
对方的言行听着像是真的，只是做的……
不论如何，这个出发点也算是好的。
正是这个原因，让蒋奉文一时沉吟起来。
“我等圣人门徒，自然要遵循圣人的道理，正所谓：理越辨越明，实践就是辨明道理的过程，所以我们才要提倡‘知行合一’，践行君子之道。”
见蒋奉文的表情，冯一博态度也变得十分诚恳。
“正如夫子所言，我们之所以先提出‘君子之诛’，确实有几分哗众取宠之意，但这也是为了让‘君子之道’尽快被人知晓，被人传播，被人接受。”
说到这里，冯一博还笑道：
“你看，夫子和我这一番辩论之后，是不是已经明白了‘知行合一’的重要？”
这一次，蒋奉文的面色有些复杂。
他身为国子监祭酒，一时被冯一博的初心所动摇。
可沉吟半晌，还是觉得这事没那么简单。
文人风气确实存在问题，但这个问题可不是一天两天了。
大多问题，是自宋开始就存在的。
因此他并不看好对方能成功。
况且，以蒋奉文的身份。
在这样形势不明的时候，也不适合说出什么支持的话。
可终究，他被对方的想法动摇。
他身为国子监祭酒，负责教书育人。
哪能不希望读书人的风气变一变呢？
仔细想想，刘正所作所为确实搞得国子监混乱不堪。
但那些纨绔所言，确实也都是君子之道。
虽然种种不堪依旧，但好歹知道给自己找个冠冕堂皇的借口。
长此以往，会不会开始“耻恶”呢？
“哼！希望你们能记得今日所言，他日若带坏了风气，我定然饶不了你！”
他心中有了几分动摇，却终究放不下面子。
冷冷丢下一句，转身要离开。
刚一转身，又忽地回过身来，看着三人半晌，才意味深长的道：