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他从依法治国之中，找出了可以用“德”的地方。霗
说到这里，他微微一顿，才大义凛然的道：
“约之以法，判之以德，则法礼并存矣！”
法礼并存这个话题，其实在历朝历代早就已经有了雏形。
只是，受儒家价值观的影响，终究还是以“礼”为大罢了。
陈勤之闻言，有些明白了冯一博的意思。
“你是说，慎刑以体现仁德？”
其实他在《谨始十事》之中，也提出了类似的建议。霗
只是他的建议之中，只有“仁德”，并未强调法治。
因此，他说到这里点点头，可又话锋一转，道：
“侯爷此言颇有道理，可现在大魏不就是如此吗？”
大魏以仁德治天下，从刑部的流程就有所体现。
比如：三法司相互制约，往来监督查证，并且死刑归于皇帝。
这样对人命的审慎，都是慎刑的体现。
还有，除了处以极刑的罪犯，其余都要等到秋斩。霗
这样的“缓刑”，也是慎刑的体现。
没准在此期间还会遇到大赦。
说慎刑是仁德的体现，丝毫也不为过。
所以，大魏已经有了这样的律法。
这就是陈勤之对冯一博所言，不解的地方。
“是，但不止如此。”
冯一博闻言摇了摇头，问道：霗
“慎罚可能在很大程度上做到了，但有法必依做到了吗？”
慎刑有了，但有法必依却又未必。
不说动不动就天下大赦，只说皇帝一言而决，就有很多人会因此逃脱法律的制裁。
更不论官官相护，甚至还有人遵循“刑不上大夫”。
这在冯一博看来，都是特权践踏律法的行为。
说到这里，他叹道：
“大魏律其实已经很完善了，但又不够完善。”霗
陈勤之心中一动，面色有些奇怪的道：
“你是说……”
……
随后，冯一博和陈勤之二人秘谈良久。
从改革说到结党，从礼治说到法治，从普世说到特权，又从……
总之，从陈勤之府里出来，冯一博满脸的疲惫之中透漏着两分雀跃。
几日之后，他就让大波去小花枝巷传信。霗
冯一博和元春的约定，是每次朝会之前进行传信一次。
元春会定期让抱琴去荣府走动，他则有专人负责盯着小花枝巷，以便确定是否有新的消息。
这样每次的朝会上，两边才会知道各自的想法。
随后的朝会上，元春就当着文武百官的面，又和陈勤之唱了一出“三请三辞”。
其实说辞依旧还是那一套。
无非是“朝中缺不得你这样的老臣”，“我们孤儿寡母又无依无靠”。