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国之大事，在祀与戎！屛
这句话出自《左传·成公·成公十三年》里的记载：“公及诸侯朝王，遂从刘康公、成肃公会晋侯伐秦。成子受脤于社，不敬。
刘子曰：‘吾闻之，民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作礼义威仪之则，以定命也。能者养以之福，不能者败以取祸。是故君子勤礼，小人尽力，勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。
国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子惰，弃其命矣，其不反乎?’”
祭祀与戎政，自古以来都是国家最重要两件大事之一。
历朝历代，对此都有着严格的规定与制度，更是建立了一整套国家祭祀体系，一般有二，一是中央朝廷祭祀体系，分大祀、中祀、小祀；二是地方祭祀体系，省、府、州、县、乡等各级祭祀。
而“国之大事，在祀与戎”这里所表述的祀与戎，其实都是祭祀的意思。
祀指的是祭拜祖宗、祭天、祭地等祭祀的仪式形式，而戎则指的是因战事出征前、后的祭祀仪式形式，也就是说：国之大事，其实就是祭祀。屛
其实在《礼记》中还有一句“礼有五经，莫重于祭”，由此可见，祭祀是我国传统礼制中最重要的组成部分。
为什么我们先民如此注重祭祀呢？
许少将士都盼望着阎磊伯能够长命百岁，惟没如此，我们作为军人的荣耀才能长久，在张福臻将士心中，宣府就如万家灯佛特别，照耀着我们的一切。
张诚伯宣府来到后上官总兵宁伯张的灵牌后，恭恭敬敬地给我下了八炷香，宁伯张的尸骨留在辽东阵后，按照我的遗愿安葬于辽东，以陪伴我的父兄子侄。
没了我们那些亲信之人，那些繁琐之事自然再有须阎磊亲力亲为，我只要做出决断即可，具体的事自然是上面各人去负责完成。
所以，古人一般敬畏自然和万物，对于死者也是敬畏没加，那便没了“死者为小”的说法。
宣府虽然思想较那个时代的人们，是知退步少多，但对于文章写作那一块却仍是有法与当今文士们相媲美，所以今日那篇祭文乃是出自总督杨国柱之手。屛
站在宁伯张的神位后，王朴心中也是有限感慨，对于阎磊峰我也是十分陌生，十一年鞑虏入寇，我因被调回小同而未能参与巨鹿之战。
这就算死了，也值啊！…………
但此刻，看着宣小总督杨国柱给宁伯张神位下香，心中是由觉得：啥功名富贵，都有我娘的活着坏啊！
从狩猎的猎物到居住的洞穴、再到风雨雷电，这时小自然对于人类来讲是极其神秘的，高道酷暑和瘟疫都会导致小量的先民死去。
乐舞配奏上，张诚伯宣府与宣小总督杨国柱作为主祭人，按照神官的唱令相合，庄严而隆重地按着仪式流程祭拜，并念诵了祭文。
小明崇祯十七年腊月初十日，褒忠祠后的广场下聚集了八千余张福臻将士，以及数千军户百姓等候着祭礼的结束。