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孟修远闻言，想起之前石青璇所言，说不少魔门中人都垂......涎于这《不死印法，她放在身旁颇有风险，又念及自己此刻左右无事，当即点头道：
“事情宜早不宜迟，既然石姑娘也要回蜀中，那咱们便一起出发吧。
天色尚早，有什么事情可以路上再说。”
……
邪帝庙早已荒废，现场也没有什么好收拾，两人当即启程上路。
为照顾石青璇赶路方便，两人先是向南行至长江边，雇了一艘小船，沿着江水逆流而上。
共处一条船上，孟修远和石青璇虽偶尔聊上两句，但大多时候，都是各做各的事情。
石青璇一般都是坐在船舱之中，从小窗眺望长江两岸风景。偶尔到风光秀丽处，她兴致来了，便拿出竹箫来应景地吹奏一曲。
而孟修远，则是整日坐在船头，在江风吹拂之下研究那本刚得到的《道心种魔大法。
事实上，他此刻略有几分争分夺秒的意思，想着快些精进武艺、吸纳此世武学精髓，好早日达到能够挑战向雨田的程度。
毕竟如果迟了，说不定那向雨田就会破碎虚空而去，让孟修远少了一个真正的对手，留下遗憾。
漫漫武学之路中，能和这般天才人物动手交流的机会算不上很多，孟修远颇为珍惜。
可刚开始只粗略一看，那《道心种魔大法中内容，便不由让孟修远大为皱眉。
果然如向雨田所言，这功夫极为邪门，和同为“四大奇书”之一地《长生诀大相径庭。
如果说《长生诀是堂堂正正，教人融入自然、与这片天地和谐共处的仙家功法，那《道心种魔大法便是剑走偏锋，教人取巧速成，不惜一切代价精进武艺的魔道秘诀。
这《道心种魔大法分上下两卷共十二篇，上卷包括「入道第一」、「种魔第二」、「立魔第三」、「结魔第四」、「魔劫第五」、「种他第六」，下卷包括「养魔第七」、「催魔第八......」、「成魔第九」、「魔极第十」、「魔变之境」、「魔仙」，而每篇都有向雨田以朱砂批注的蝇头小字。
除了第一篇“入道”教人锻炼道心道体、第二篇“种魔”教人种下魔种以外，往后每一篇的内容，都叫孟修远有些难以实现。
譬如来说，第三篇“立魔”，篇首便开宗明义，教人须将全身功法散去，好以让魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。
第四篇“结魔”，是教人做千奇百怪的种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，以诱发体内魔种。
第五篇“魔劫”，更是需要修炼者置之死地而后生，有意于生死之间催发魔种。
孟修远此时《长生诀修行已经走上宽阔大路，自没必要为难自己，转而去做这些严苛凶险、旁门左道的尝试。
无论从那个角度来考虑，这《道心种魔大法都不太适合作为孟修远的主修功法。
不过，这倒不是说《道心种魔大法对孟修远全无助益。
毕竟孟修远手上此时那本《长生诀有所残缺，其中作为主要内容的数千甲骨文字，他短时间之内绝无办法破译出来。
仅凭七幅人形图画，孟修远虽也能将这功夫练下去，可却是摸着石头过河，走一步、看一步，缺少了理论指导和关键细节。
于此情况下，内容完备、有向雨田详细注解的《道心种魔大法，便显得颇为重要。
两门功夫虽一正一邪，修炼方式大相径庭，可终究是殊途同归，都是能让人最终修炼至“破碎虚空”境界的绝顶武功。
《道心种魔大法提到的许多概念、思路，对孟修远摸索修炼《长生诀也是颇有助益。