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死者的房屋，是联排三间黄泥房。
一进门正中间是客厅，打扫的很干净，也很整洁，除了一张放着茶具的茶桌，和四把椅子，再无其他。
茶具貌似被人动过，茶壶和其中三个茶碗都在茶盘里，另一个茶碗却在外面，并且还有半盏未喝完的茶水。
椅子也被人动过，其他三把椅子安安静静的插在桌子下面，唯有北边的椅子被拉了出来，应该是有人坐着椅子，喝过茶。
那个在外面的茶碗，正好也在靠近桌子北边放着。
充继保把客厅里的情况默默记下，又进了西面的卧室，东面一间是厨房，暂时还未进去。
卧室里，窗帘拉着，被子散乱在床上，一看就是死者生前刚睡过觉。要么是有午睡习惯，要么就是在做不可描述的羞羞事。
结合女死者产道里还没有完全干透的脱氧核糖核苷酸，后者的可能性更大。
红色绣鸳鸯肚兜横在床尾，女死者出院子时却并没有穿，显然是当时情况非常紧急没来及穿，要不女子贴身的内衣不可能不穿。
再看床头隐隐有拉扯打斗的痕迹，床单上有两个凹进去的手掌印，床尾有一连串人挪动的痕迹，而且在中间偏左处，还有一个跪坐痕迹，这就说明当时有第三个人在卧室，很可能就是凶手。
试想，如果是两口子大白天做羞羞事，又怎么可能有外人在场呢？这显然不合常理。
而且如果是二龙戏一凤，又或者是二凤侍一龙，这倒是有可能，但是在大衍这个封建思想根深蒂固的古代社会里，哪个男人愿意把自己的妻子分享给别的男人呢？二龙戏一凤显然是不可能的。
男人三妻四妾是有可能的，但是以这家人屋里陈设展露出来的经济条件，也不符合二凤侍一龙设定。
所以这是个疑点。
充继保默默记在心里，又进东边的厨房看了看。
厨房里也很整洁，除了橱窗里放着碗筷瓢盆之类的东西，灶台似乎很久没有动过，锅盖上隐隐有一层细灰，铁锅也锈成了红色，灶膛里也很久没有过烧火的痕迹，显然是很久没有使用过厨房了。
试想，如果是一个守家顾家的女人，丈夫每天在外当泥瓦匠揽活挣钱，妻子却连基本的饭食都不给做，这能说的过去？
何况是在三从四德，规矩森严的古代。
这就更推翻了家里有两个女人存在的可能。
如果家里有两个女人，无论如何，也不可能不给每天忙忙碌碌辛苦养家的男人做饭。
即便妻不愿意做，也不可能不指使妾去做。
大衍规矩森严，妻就是妻，妾就是妾，再结合充继保前世看过的宅斗剧来看，妻妾二人绝不可能真处的亲如姐妹，一起联合起来不给男人做饭。
如果是这样，试想一个每天起早贪黑辛苦作泥瓦匠揽活挣钱的男人，回到家里却没有一口热饭，而且家里还坐着两个不给做饭的女人，哪个男人受得了？
如果是两个女人都对男主人不满，不给他做饭，也有可能，但是这样二女会愿意共侍男主人做羞羞事？显然是不可能。所以这段推理pass掉，不成立。
那么唯一的可能就是，家里只有妻，没有妾，且女主人是个对男主人存在不满的主儿，要不也不可能不给他做饭。
再结合床上发现的三处痕迹，断定当时有第三人在场，那么很可能是女主人在偷人，恰巧被赶回来的男主人当场抓包，这就能解释为什么做羞羞事时，还有第三人在场，也能解释女主人不给男主人做饭，对男主人不满的推理，同时也解释了卧室里和院子里存在的打斗痕迹，和女主人来不及穿肚兜，匆匆穿着外衣，跑出院子的行为。