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在《周易》作者的时代，是诸侯国上升独立的时期，而西周末期幽王不正是被诸侯国君联合西戎的进攻下被杀，导致西周灭亡。《周易》作者应是生活在西周后期，作者看到的是诸侯壮大，强大的诸侯并不听命于周王。众诸侯犹如“群龙”，那么，“见群龙无首吉”就体现了作者的政治向往。并不是一龙为首的天下，作者希望的是“君子”共治天下的政治。
总之，《乾》是《周易》里的第一篇文章，所论述的也是首要的政治问题。即“天下”如何来治，有什么人来治的问题。作者站在时代的前沿把脉政治，提出的政治理念“群龙无首吉”。也隐含着反对霸权，向往的是“君子”之间和平共治，达到天下太平。然而，《周易》一书的哲学思想被后来王权专制思潮所遮蔽。因为《周易》一书里的君子共治的哲学思想与王权专制思想是项背的，所以巫术迷信和王权专制思想里一次次把《周易》扭曲成卜筮工具格式，意在遮蔽其政治哲学思想。
我们通过《周易集解》里对《乾》卦内容注释来看，即使后来又进行过篡改，用数字带替以前所用《周易》里的名称作为繇题而变成爻题。无论将原创《周易》一书篡改成何种格式的外包装，但并没改变《周易》一书里的文字内容。其每篇文字还是那么多，其思想内涵也不应、也不能依外包装而改变。即使是数字爻题的《周易》外在形式，本无法改变文字上的思想内涵。可事实上因今本《周易》的外观形式而产生的所谓“易学”，却象蝼蚁啃噬着《周易》文字思想的精髓。使《周易》遍体鳞伤，体无完肤，更使人们越来越无法认识《周易》。正如从《周易集解》汇编汉唐多家对《周易·乾》卦内容的注释，我们通过那些解释，就能看明白其内容的含义了吗？不但不能，而且是更加的糊涂。这就是帝制里面对今本《周易》而生发出的一个学术怪胎——“象数理学”。
那么要问，现传承的是卦爻数字格式《周易》文本，而产生的“象数”易学。若是传承下来的是春秋《周易》文本（以《周易》六十四卦符号和名称做为每卦里的几个繇题称谓），因每一繇称上既有卦画符号，又有卦名称，不知后人又会附会出什么样的易学。是不是去注释每卦里的繇辞（还是那么多少的文字），其不更加的复杂。不过春秋《周易》文本格式是没有所谓的爻数之说，只有卦象，又有繇象（每繇题里的一个卦符号上的八卦取象）和繇名称之说，像今本《周易》而产生的“象数”注释法，难不成繇称式《周易》（春秋《周易》文本）也通过外在格式而产生出“象象字”（从一卦里的卦象和每繇题里八卦取象和繇名称含义，既取象又取字义而注释其繇辞内容）易学吗？以一书里外在格式而产生的学说，去解读书中的文字内容，却是中国帝制时代里的特有，也是世界学术史上唯一奇葩现象。用个不恰当比喻，犹如人的各种不同穿带（外在形式），而通过其穿带去解读各种人的人生内涵吗？能解释通呢？正如通过《周易》一书卦爻数字格式而产的“象数”易学，最终是不能对《周易》一书文字内容解读出真实的思想含义。本书首发来自，第一时间看正版内容！