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虞翻把“童”注释成《艮》卦一说，《艮》卦是卦学上《观》卦里的互卦。虞翻又以阴阳附会“小人”与“君子”。《周易》一书里本无阴阳之说，如何把阴说成是小人，阳就是君子呢？后封建时期阴阳成为万事万物的标签了。虞翻再通过卦符号里的阴阳爻画附会出“初位贱，以小人承君子，故"无咎"。阳伏阴下，故"君子吝"矣”。这说法是哪跟哪呢？
而这句文辞从字意上，也并不难理解。《周易》作者就是以“童观”来比喻观察认识事物的不正确性，像儿童那样观察认识事物，对劳动百姓（小人）来说没有什么害咎，可对治国的管理者（君子）来说就有问题了。可虞翻的注释是什么意思呢？虞翻通过“象数”的一番胡诌八扯，与其注释的是八竿子打不着。
其它所谓爻辞内容，皆是汇编虞翻的注释，也皆以“象数”胡诌八扯而已。我们可对比以下《周易·观》文译辞，便知虞翻以“象数”去注释其内容，说其胡诌八扯不为过。
3、附录：
（1）附录《周易·观》历史上的三种不同文本
①《周易·观》原创文本格式
（）观，盥而不荐，有孚颙若。
童观，小人无咎，君子吝。窥观，利女贞。观我生进退。观国之光，利用宾于王。观我生，君子无咎；观其生，君子无咎。
②《周易·观》春秋文本格式
()观，盥而不荐，有孚颙若。
()益：童观，小人无咎，君子吝。
()家人：窥观，利女贞。
()渐：观我生，进退。
()否：观国之光，利用宾于王。
()剥：观我生，君子无咎。
()比：观其生，君子无咎。
③今本《周易·观》内容格式
()观：盥而不荐，有孚颙若。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
六二：窥观，利女贞。
六三：观我生进退。
六四：观国之光，利用宾于王。
九五：观我生，君子无咎。
上九：观其生，君子无咎。
（2）附录《周易·观》原创文章译解
(原文）
（）观，盥而不荐，有孚颙若。
童观，小人无咎，君子吝。窥观，利女贞。观我生进退。观国之光，利用宾于王。观我生，君子无咎；观其生，君子无咎。
（译文）
二十、正确的观察认识事物，如洗心革面，不再重现错误，这正是有了爱和庄严地情怀所致。
像儿童那样观察认识事物，这对劳动百姓来说没有什么过失；可对治理国家的君子来说，就会带来耻辱。观察认识事物不全面，如同从门缝向外看东西，这是有利妇女之道。观察认识自己国度生民的状态，才能知进退。观仰熟悉一个国家的礼乐风尚，才有利于成为君王的辅佐。观察认识自己国家生民状态，不至于失误。观察了解他国生民状态，君子就不会出现过失。”