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这里记载的开始，懿氏的夫人为嫁女儿做过占卜，使用的是龟卜，上文描述很细致。后来陈完小时做过筮卜。你看，这两次占与筮（现叫算卦）。说明齐桓公的江山，最终被陈公子完的八代以后所取代。这演绎出历史上著名的“田氏代齐”的事件。这就是通过八卦取象和篡改后的春秋文本里《周易·观》里的一句话比类、联想、附会、演义出如同神话般的故事。而《周易》里的《观》文是一篇政治理论文章，却被春秋史巫用之卜辞用于筮卜人事吉凶，真是滑天下之大稽。对这样的卜筮（算卦），对巫术迷信下的国度里，及史巫所认为的通神术行为，即使《论语》或是《道德经》被分割装进卜筮工具六十四卦格式里，同样联想、附会出所问事情的吉凶来。
从对比史巫把篡改后的春秋《周易》文本用于算卦来说，帝制里以“象数”去解释今本《周易》，虽然以“象数”去穿凿附会《周易》文辞，但毕竟不是解释如何算卦的，而是以“象数”穿凿附会出一番“理”。从这方面来说，“象数”易学却又比把《周易》当算卦来用理性的多。
对算卦时周太史筮之的“遇《观》之《否》，曰：是谓‘观国之光，利用宾于王’”的说法，我们看下面所附春秋《周易》文本格式就明白了这说法的来历。
春秋《周易》文本里每"卦"里已把《周易》文章内容分割成"卦辞"和以《周易》里的文章名称做为六句"繇辞"的繇称(或叫"繇题")。如这《观》里的称法。那么，这《观》里称法中的六个名称是如何得来的呢？就是以起初每篇里的原画符号(六联体)，从初画基础符号变起而得出另一个六联体画符号，自然也就知道其名称。就把《周易》里另一个符号和名称来做为春秋《周易》文本里每"卦"里六句繇辞的一个繇题。这种以一个“六联体”符号里的每一划而“变”，逐此而变就变出六个卦符号和名称。
因一个“六联体”符号是有六个划道（或连或断的两种线段，当然这是后来“六联体”符号的写法）组合，从初画变起（即“—”变成“——”，或相反）依次变化，变六次，也就得出六个不相同的“六联体”符号和名称，就把这六个“六联体”符号和名称（后来在卦学上一看便知是六十四卦里的某卦符号和卦名称）作为一"卦"里的六个繇辞的繇题，这是《周易》原创文本被篡改成春秋繇式《周易》的结果形式。如这《观》的结构形式。我们知道了春秋《周易》文本的内容格式来历，就明白《左传》里记载的筮例中称法了，因帝制至今没有人看明白《左传》一书记载筮例中的"某之某曰"的说法来历。
这本是春秋史巫用春秋《周易》文本结合已衍生出的八卦取象来卜筮的说法。《左传》一书里所记载"以《周易》筮之"的筮例，就是占筮出《观》里的繇辞，并以八卦取象及结合繇辞，去附会、联想，类比所问事情的吉凶，太史官一算就算出个八辈子后的人事结果来。