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无论虞翻的注释，或是《易传·彖》文的注释，说了等于白说。
而郑玄对“咸”的注释，虽同是“感”。但郑玄与虞翻的进一步解释却不相同，郑玄是从“《艮》为山。《兑》为泽。山气下，泽气上，二气通而相应，以生万物，故曰"咸"也。”
虞翻是从《乾》、《坤》两卦阴阳交感为“咸”，而郑玄却是从《艮》、《兑》两卦取象为山泽通气为“咸”，这都不过是以“象数”穿凿附会而已。
而“咸，亨，利贞，取女吉”其意也并不复杂，就是指“相悦和谐，通达顺利，有利事情顺利发展。娶妻吉祥”。与八卦取象有何关系呢？
再如对所谓九四爻辞内容“贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思”的注释，虞翻的注释是：“失位悔也。应初动得正，故“贞吉”而“悔亡”矣。憧憧，怀思虑也。之内为来，之外为往。欲感上，隔五；感初，隔三，故“憧憧往来”矣。《兑》为朋，少女也。《艮》初变之四，《坎》心为思，故曰“朋从尔思”也。”
对“贞吉，悔亡”的注释是从爻位得失去胡诌八扯；对“憧憧往来，朋从尔思”的注释同样是从爻位、卦象上胡诌一番而得出“故"憧憧往来"矣"与“故曰"朋从尔思"也。”
这是注释《周易》文句的意思吗？这是在揣摩《周易》作者写作这些内容的来历。
如这句是如何？如何？那句是如何、如何？如“失位悔也。应初动得正，故“贞吉”而“悔亡”矣”。这不是等于说：“因失爻位才有悔恨，得爻位而正，所认才“贞吉”和“悔亡”的呀”！反过来说这“贞吉”和“悔亡”是由卦阴阳爻位得失才这样说的。这就等于“象数易学”不是去注释其文辞思想含义，而是解释那些文辞（所谓的卦爻辞）是如何来的，所谓的卦爻辞成了是根据什么写这些内容的。
再如郑玄说的“欲感上，隔五；感初，隔三，故“憧憧往来”矣。兑为朋，少女也。艮初变之四，坎心为思，故曰“朋从尔思”也。”
这“故"憧憧往来"矣”，是因爻画阴阳交感（隔五；感初，隔三），所以才“憧幢往来”。而“朋从尔思”
是因“《兑》卦取象为朋，又是少女。《艮》卦初爻变之四爻，《坎》卦取象心为思，所以是"朋从尔思"啊。”
这是注释“憧憧往来，朋从尔思”吗？这分明是说“憧憧往来，朋从尔思”是由卦象和爻位阴阳而写的。无疑“象数”成了《周易》文辞的来历根源，换个说法，《周易》成了卦爻阴阳象数填进的文辞。对“象数派”来说，岂不成了解读了卦爻阴阳象数也就知道了所谓的卦爻辞。这正是以“象数”去解释《周易》文辞的根本错误所在。
3、附录：
（1）附录《周易·咸》历史上的三种不同文本
①《周易·咸》原创文本格式
()咸，亨，利贞。取女，吉。
咸其拇。咸其腓，凶。居，吉。咸其股，执其随，往，吝。贞吉，悔亡。撞撞往来，朋从尔思。咸其脢，无悔。咸其辅、颊、舌。