章节出错了,点此刷新,刷新后小编会在两分钟内校正章节内容,请稍后再试。
（1）附录《周易·解》历史上的三种不同文本
①《周易·解》原创文本格式
()解，利西南。
无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉，无咎。田获三狐，得黄矢，贞吉。负且乘，致寇至，贞吝。解而拇，朋至斯孚。君子维有解，吉，有孚于小人。公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
②《周易·解》春秋文本格式
（)解：利西南，无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。
()归妹：无咎。
()豫：田获三狐，得黄矢，贞吉。
()恒：负且乘，致寇至，贞吝。
()师：解而拇，朋至斯孚。
()困：君子维有解，吉，有孚于小人。
()未济：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
③今本《周易·解》内容格式
（)解：利西南，无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。
初六：无咎。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
九四：解而拇，朋至斯孚。
六五：君子维有解，吉，有孚于小人。
上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
（2）附录《周易·解》原创文章译解
（原文）
()解，利西南。
无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉，无咎。田获三狐，得黄矢，贞吉。负且乘，致寇至，贞吝。解而拇，朋至斯孚。君子维有解，吉，有孚于小人。公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
（译文）
“四十、和解，利于一方。
若没有目的原则前往，就不如返回来的正确。若有目的原则的前往，宜早行动，是正确的，没有咎害。比如打猎获得三只狐狸，又得回了铜箭头，结果自然划算。用牲口驮着东西，又用车拉着东西，会招引强盗的到来，结果就顾惜不了财物被抢。松开了手脚，是朋友的到来，才由此信用。君子只有懂得了和解，并关心爱护其百姓，才是正确的政治方针。王公用箭射在高高城墙上凶猛的隼鹰，并且射获了，无往而不利。”
(解说)
“解”：和解，理解，消除。“解”在本篇里应当“和解”讲。本篇立论的内容是“解，利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉，无咎”，这里的“利西南”，是指有利于一方。一个地方得到了和解，就是有利一方百姓的大事。“夙”：尽早的意思。本篇的立论是“和解”，是谁与谁和解呢？是“君子”与“小人”。即统治者与百姓。若想和解，就要前去做和解的工作。并且，前去做和解的工作要有目的和原则性。什么目的原则呢？就是“有孚”原则，这是和解所遵循的根本。即本篇所讲述的中心思想。本篇题目含义是“和解，要有目的前往，而不是无目的无原则的前往，那还不如返回来好。有了目的原则，就应及早行动，才会有好的结果，没有害咎。”
在通行本《周易》，即卦爻式文本《周易》，所谓《解卦》初爻爻辞是“无咎”。我们已考证研究论述《周易》原初是没有“六·九”爻题。“六·九”之说是后出的东西，是算卦者作为起卦占筮的形式工具。“六·九”爻题是秦汉之际的产物，是《周易》春秋文本后的又一次改造，是为卜筮而分割成卜筮的六个“爻辞”。故《解》篇的第一段内容不是“无咎”，而是“田获三狐，得黄矢，贞吉”。本段内容是通过比喻而论证“命题”的。“有目的有原则的前往去做和解的工作，是双赢的事情”，这是本篇的“命题”。而本段就是通过打猎，既获得猎物，又得回了箭头，寓意和解是双赢的事情。本段里的“黄矢”，是指铜箭头。而本段的意思是“打猎获得了三只狐狸，又得回了箭头，结果是很划算。”这里的比喻，说明和解是双赢的事情，这是教育君子懂得和解的意义。