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案：五应在二，二互体《离》。《离》为文明，赤绂之象也。
上六：困于葛藟，于臲兀，
虞翻曰：《巽》为草莽，称葛藟，谓三也。《兑》为刑人。故“困于葛藟，于臲兀”也。
“曰动悔有悔，征吉。”
虞翻曰：乘阳，故“动悔”。变而失正，故“有悔”。三已变正，已得应之，故“征吉”也。
2、易说批判
《周易集解》对今本《周易·困》卦爻辞所编汇的注释共有七家，而依然汇编虞翻的注释内容最多。
这几家多是以“象数”的卦象与爻数去穿凿附会所谓的卦爻辞内容。
如对“有言不信”，虞翻的注释是：“《震》为言，折入《兑》，故"有言不信，尚口乃穷"”。
从所谓本卦符号而通过交互错综、颠三倒四产生出另外的卦符号，从本卦或另外卦符号里的上下八卦符号，或看出的互卦符号，再从这些卦符号的取象来附会所谓本卦里的卦爻辞内容。六十四卦说本是《周易》后出之物，用本不与《周易》相关的后出的卦说，再去解释《周易》，岂能正确吗？并且再后来，一卦里的卦象哪么多，如何去取象呢？
《易传·说卦》里《震》卦的取象是：“震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍筤竹、为萑苇。其于马也，为善鸣、为馵足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。”
从《说卦》里看《震》卦取象还没有取象为“言”，而到了三国时虞翻的“虞氏逸象”里《震》卦的取象又有了“震为侯、为主、为兄、为夫、为言、为行、为乐、为出、为作、为糜鹿。”
虞翻对“有言不信”注释里说的《震》为言”，就是《震》卦取象为“言”。为何一卦里有那么多的取象，是按什么道理归为一卦呢？谁又能说得清楚呢？
如一卦里几十种取象之说，在对《周易》某卦爻辞注释时，不知如何找对一卦里的取象呢？这里虞翻取象为“言”，即使取象为“糜鹿”，取象为“苍筤竹”，去穿凿附会，又奈何得了吗？
无论“象数”易学如何的怪诞不经，但注释《周易》时，并没有把《周易》说成是卜筮之书，从这方面来看倒是比一些“义理派”人物（宋朱熹）强多了。
对于所谓《困》卦的那些注释，既是荒诞不经，又是转轴子的说法。还是对比下面《周易·困》文译解，《困》文的思想内涵便一目了然。
3、附录：
（1）附录《周易·困》历史上的三种不同文本
①《周易·困》原创文本格式
()困，亨，贞大人吉，无咎，有言不信？
臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。来徐徐，困于金车，吝，有终。劓刖，困于赤绂。乃徐有说，利用祭祀。困于葛藟，于臲卼。曰动，悔有悔，征，吉。
②《周易·困》春秋文本格式
()困：亨。贞大人吉，无咎，有言不信。
()兑：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
()萃：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征，凶。无咎。
()大过：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
()坎：来徐徐，困于金车，吝，有终。