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②《周易·丰》春秋文本格式
()丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。
()小过：遇其配主，虽旬，无咎，往有尚。
()大壮：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。
()震：丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。
()明夷：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
()革：来章，有庆誉，吉。
()离：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三年不觌，凶。
③今本《周易·丰》内容格式
()丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。
初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾。有孚发若，吉。
九三：丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
六五：来章，有庆誉，吉。
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三年不觌，凶。
（2）附录《周易·丰》原创文章译解
（原文）
()丰，亨，王假之，勿忧，宜日中，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。丰其沛，日中见沫；折其右肱，无咎。丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。来章，有庆誉，吉。丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三年不觌，凶。
（译文）
五十五、盛大的局面，亨通，君王凭此，就不用担忧；好比如日中天的盛世来到，而这如日中天，应与其相匹配的君主，虽经过一个期段，也不会有害咎，继续发展下去，会取得更大的收获。
盛大的局面，却如同中午的太阳突然被黑暗遮着了，中午时出现了北斗星辰，这种情况使人疑虑和心病，若发扬爱民精神，才能吉祥。盛大丰满的局面，如日中天，可突然天地一遍黑暗却被吓得折断了右臂，这是咎由自取，无所怨咎。盛大的局面，却被黑暗遮蔽，中午时可见北斗星辰。遇到了东方国君，从黑暗中看到了光明。天空上的黑暗离去，出现了光明，庆贺赞誉，迎来了吉祥。丰大的屋宇，遮蔽了家庭，窥视那些住户，寂静无人，看来多年不见人住，这正是残暴统治所造成国家走向衰败的景象。
(解说)
“丰，亨，王假之，勿忧，宜日中，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。”
“丰”：丰盛。“假”：凭借，借助。“宜”：合适，适宜。“日中”：如日中天。“遇”：相遇，遇到。“配”：匹配，够得上。“主”：君，国君，主人。“旬”：十天，或十年。“尚”：超过，崇尚。
本句的意思是“盛大，亨通，君王凭此就不用担忧，好比如日中天的盛世来到；而这如日中天，应与其相匹配的君主，虽经过一个周期，也不会有害咎，继续发展下去，会取得更大的收获。”
这开篇立意的是，盛大的局面应与相匹配的君主才相适应。如何的相匹配呢？就是篇中说讲的发扬爱民精神（有孚发若）。所以，盛世与其相匹配的君主就能“虽旬无咎”。即盛世的局面就会长远的发展下去。这里的“虽旬”体现的是周期观，如“七日来复”。而《周易》作者则打破了这种循环认识论，认为昌明盛世只要与相匹配的君主，就“虽旬无咎”。君主只要英明，爱民，就不受“周期”的影响。这就打破了古人的循环认识观。古人的循环认识观特重，往往把人事纳入到自然的循环论中来认识，认为社会人生就像那月圆月缺，四季变化循环周期那般。如同后来的“太极图”那般，无论天道自然，社会人事都成了个循环不已，如环无端的现象。而本段则表明的是，盛大的社会局面与匹配的君子才能承担起来，并不受周期循环的影响。有了相匹配的明君，再盛大的社会一样向前发展，而不会出现“满盈”转“亏蚀”的那种现象。这无疑是打破自然循环律的认识观，体现人的主观能动性，只要有相匹配的君主，盛大的局面也不会衰退。这与后封建社会里的天道自然循环观念是根本不同的。