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虞翻曰：变至三时，《离》毁入《坤》。《坤》为丧，《巽》为齐，《离》为斧，故“丧其齐斧”。三变失位故“贞凶”。
荀爽曰：军罢师旋，亦告于庙，还斧于君，故“丧齐斧”。正如其故，不执臣节，则凶。故曰“丧其齐斧，贞凶”。
2、易说批判
《周易集解》对今本《周易·巽》卦爻辞所编汇的注释共有六家，依然汇编虞翻的注释内容最多。
《周易集解》对所谓《巽》卦汇编的注释六家，上至西汉中后期的《九家易》，下至唐代后期编汇者李鼎祚的“案”说。从这六家注释来看，皆是以“象数”去注释《周易》者，只是用卦象去穿凿附会的轻重而已。
如荀爽的注释两例，一例虽无用卦象去注释《周易》文辞，但穿凿附会于阴阳爻位之说。
而荀爽另一例注释却又不杂“象数”，如对“丧其齐斧，贞凶”的注释，荀爽的注释是：“军罢师旋，亦告于庙，还斧于君，故“丧齐斧”。正如其故，不执臣节，则凶。故曰"丧其齐斧，贞凶"”。
但这种“义理”的注释与“象数”注释摸式是一样的都是转轴子说法。“象数”是穿凿附会于卦象爻数，最后的摸式是“故曰”什么什么。而这种“义理”注释，是穿凿附会于想当然字意解释中，最后得出“故曰"丧其齐斧，贞凶"”这种说了等于白说的话。本身荀爽的注释完全错误，错误的是附会出封建君臣礼教，与《周易·巽》文本义是个风马牛不相及。并且李鼎祚汇编的文句里一字错误，注释者也跟着错误的，不知是汇编错误，还是原注错误。因《周易·巽》里是“丧其资斧”，而不是“丧其齐斧”。“丧其资斧，贞凶”是什么意思，下面《周易·巽》文里有详解。这里意在说明即使荀爽注释时轻“象数”，而重“义理”，但荀爽的“义理”一样与《周易》本义不相符。
再看《九家易》对“上九：巽在床下”的注释是：“上为宗庙。礼封赏出军，皆先告庙，然后受行。三军之命，将之所专。故曰"巽在床下"也”。
这《九家易》的注释无疑被认为是属“义理派”了，因不杂卦象之说，但依然是从“上九”爻位里上位之说，这就是重义理轻象数的“义理派”。《九家易》的“义理”注释，也是一种穿凿附会而已，是想当然认为爻位之说，而穿凿出一番所谓的道理，而这“道理”与“巽在床下”同样是个风马牛不相及。所以帝制里虽然“象数”易学，是个荒诞不经，胡诌八扯，可帝制里“义理”所注释的《周易》同样是个离题万里。你同样不能从所谓“义理派”的注释中，明明白白《周易》是什么！
通过对《巽》汇编的几家注释者来看，他们注释的说法是《巽》文的意思吗？我们还是看下面《巽》文的译解，便对《巽》文意思就一目了然。
3、附录：
（1）附录《周易·巽》历史上的三种不同文本
①《周易·巽》原创文本格式
()巽，小亨，利有攸往，利见大人。
进退，利武人之贞。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。频巽，吝。悔亡，田获三品。贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。巽在床下，丧其资斧，贞凶。