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我们再看对所谓“九二”爻辞“曳其轮，贞吉”，所汇编的两家注释。
姚信的注释是：“《坎》为曳，为轮，两阴夹阳，轮之象也。二应于五，而隔于四，止则据初，故"曳其轮"。处中而行，故曰"贞吉"”。
而干宝注释是：“《坎》为轮。《离》为牛，牛曳轮。上以承五命，犹东蕃之诸侯，共攻三监，以康周道，故曰"贞吉"也。”
这两家皆属“象数派”，而注释“曳其轮，贞吉”皆以“象数”穿凿附会。不过虞翻以《坎》卦取象为“轮”，通过爻位爻画不同而附会“曳其轮”。而干宝则从《离》卦取象为“牛”，就联想到“曳其轮”。
看这种注释既好笑，又好玩。好笑的是那种通过八卦取象而说《周易》文辞内容，是个愚蠢无知；好玩的是那种通过八卦符号象形而附会所注释的文辞之意，犹如游戏般的玩儿。如姚信注释的“《坎》为曳，为轮，两阴夹阳，轮之象也，二应于五，而隔于四，止则据初，故"曳其轮"”。
这正是通过所谓本卦里的八卦之《坎》卦取象为“轮”，而穿凿“曳其轮”里“轮”的说法，这是以“象数”里八卦取象而穿凿附会，这就是可笑之说。
“两阴夹阳，轮之象也”，这是姚信通过八卦里《坎》卦符号三画里两阳爻包一阳爻形象，所认为象车轮那样的说法，这岂不是玩耍儿戏吗！姚信又通过卦爻位之说，而附会出“二应于五，而隔于四，止则据初，故"曳其轮"”这般转轴子的文字游戏说法，岂不是既好笑，又好玩吗？
而干宝同对这句文辞的注释，与姚信的说法是个大差不差，只是干宝又引用史事而穿凿其中。
而“曳其轮，贞吉”在《周易·未济》文里并没有那么复杂，就是一句比喻，意是“大车牵引着车轮，车子就正确的行驶向前”来比喻有了正确的方向，前途吉祥的道理。
3、附录：
（1）附录《周易·未济》历史上的三种不同文本
①《周易·未济》原创文本格式
()未济，亨。
小狐讫济，儒其尾，无攸利。儒其尾，吝。曳其轮，贞吉。未济，征凶。利涉大川，贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有赏于大国。贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。
②《周易·未济》春秋文本格式
（)未济：亨。小狐讫济，濡其尾，无攸利。
()睽：濡其尾，吝。
()晋：曳其轮，贞吉。
()鼎：未济，征，凶。利涉大川。
()蒙：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
()讼：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。
()解：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
③今本《周易·未济》内容格式
()未济：亨。小狐讫济，濡其尾，无攸利。
初六：濡其尾，吝。
九二：曳其轮，贞吉。
六三：未济，征凶。利涉大川。
九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有赏于大国。
六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。
上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。