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这年晋国首都绛城郊外有龙出现。晋国魏献子（魏舒，春秋后为晋国正卿，即首席执政）和大夫蔡墨二人就此展开了关于龙的一场对话。我们将这场对话翻译成白话文看一看。
“魏献子询问蔡墨："我听说虫类，没有比龙更聪明的了，因为龙从来不为人所生擒，所以可以称其为'智'，是这样吗？蔡墨回答说："其实并不是龙聪明，而是人不聪明。上古时期就有人豢养龙，国内因此有豢龙氏、御龙氏。"魏献子说："这两个古氏我也曾有所耳闻，但不知具体情况，你能说说吗？"蔡墨回答说："昔时飂国的国君叔安，他的后裔有叫董父的，非常喜欢龙，能够根据龙的嗜好来饲养它们，因此有很多龙依附于他。董父将这些龙驯养起来，以此事奉舜帝。舜帝因此赐他'董'姓，为'豢龙'氏，并将鬷川封给他，鬷夷氏就是他的后人。因为这个缘故，帝舜氏世世代代都有畜养龙的。到了夏代的孔甲，由于他的德行能顺于上天，天帝赐给他黄河的龙和汉水的龙雌雄各两条，用以驾车。孔甲不能饲养，又找不到豢龙氏。当时陶唐氏已经衰弱，后来有个叫刘累的去向豢龙氏学习驯龙，以此事奉孔甲，能够饲养这几条龙。孔甲嘉许刘累，赐他为御龙氏，替代豕韦的后代。后来有一条雌龙死了，刘累偷偷把它剁成肉酱呈给孔甲。孔甲不知是龙肉，食后觉得味美，就让刘累再弄些来。刘累一害怕就逃跑了，逃到鲁县落脚，范氏就是刘累的后人。"魏献子接着问："那么现在为什么没有人驯龙养龙了呢？"蔡墨回答说："凡物都有它的管理者，官员要不断完善管理的办法，日夜不停地思考。一旦失职，官员就要丢失性命。管理事物的官员世世代代从事同样的事业，这些生物才会聚在一起听其豢养。如果遭到丢弃，生物就会隐藏潜伏，抑郁而不生育。因此国家有五行之官，世代继承氏姓，受封为公卿，受祭为贵神。木官之长叫句芒，火官叫祝融，金官叫蓐收，水官叫玄冥，土官叫后土。龙，是水中生物，水官既遭废弃，所以龙再也不被人所生获。不然，《周易》里会有龙的说法，在《乾》之《姤》里说“潜龙勿用”，在《乾》之《同人》里说“见龙在田”，在《乾》之《大有》里说“飞龙在天”，在《乾》之《夬》里说：“亢龙有悔。”在《乾》之《坤》里说：“见群龙，无首吉。”又在《坤》之《剥》里说“龙战于野”。如果龙不是时时可见，谁又能做出这种描述呢？”
这里记载的是一次在晋国绛城的郊外出现了龙，晋国正卿魏献子就龙的问题请教大夫蔡墨（史官）。蔡墨解释了一大通，从以龙为姓氏的渊源，讲到设立的官职上，及水官的废弃，所以龙也捉不到了。在解释中并引用春秋《周易》文本里《乾》与《坤》两篇里凡是涉及到龙的句子内容，来说明古时是有龙的根据。蔡墨认为古时侯是有龙的，并以《周易》一书里出现有关龙的说法来作为依据。“如果不是早晚都见到，谁能够说出它们的状态呢”（若不朝夕见，谁能物之）?蔡墨引用《周易》一书里有关龙的句子，来回答魏献子问龙的问题，以增强自己认为龙存在过的说服力。这里虽然蔡墨错误理解《周易》里《乾》、《坤》两篇文章里出现的有龙之句，就认为古时有龙存在的依据。孰不知《周易》是用传说的龙作比喻，是让君子学龙的那种伸屈变化的本领。但蔡墨也不是用《周易》里的句子如那些史巫用于卜筮，毕竟是引用《周易》的文章句子在阐明他要说的事物道理。