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《左传》一书，现在一般认为成书于战国中期（浙江大学海外收购的有记录《左传》内容的竹简，研究发布者认为是战国中晚期，也有专家写文认为浙大简《左传》是赝品。笔者也从两个卦画卦符号写法完全是东汉以后至今天的写法，若是战国时期，至到帛书《周易》时期（西汉前期）卦符号里的阴爻画写法为类如“八”，而不是“一一”这种写法，西汉之前考古上从未发现有“一一”这种写法的。浙大竹简上这种“一一”写法，无疑是现代人的作派。而清华简《筮法》里的卦画卦符号两个基础符号写法是“一”与“八”，这种写法符合战国时期写法。从浙大竹简《左传》里的卦画写法是错误的，由此说明浙大竹简作伪性大，不具有证明《左传》成书时期的物证），而根据清华简《筮法》已说明战国前期流传着繇式文本《周易》。
孔子生活在春秋晚期，孙武(前545一前470年)略晚于孔子。
《论语·子路》里记有:“子曰：‘南人有言曰“人而无恒，不可以作巫医”，善夫！’‘不恒其德，或承之羞。’子曰：‘不占而已矣。’”
《论语•述而》第十七章记有：“子曰：‘加（假）我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’”
《孙子兵法》用间篇里说:“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”
这说明春秋后期至战国初，春秋《周易》文本用于卜筮是可信的。因《论语》既有引用《周易·恒》里的句子：“不恒其德，或承之羞”，又有孔子的感叹：“加（假）我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”（孔子时期《周易》是被史巫篡改并错用为卜筮之书，儒门自然也就不削一看。孔子到晚年才发现《周易》并不是用于卜筮的书（与史巫不同），发现《周易》里的"德义"思想，但感叹自己已年老了，没有多少时间弄清楚《周易》了，才与《周易》一书形影不离，"韦编三绝"。并感叹假若多活几年，再有五至十年的时间，就会把《周易》彻底给弄明白。）。说明孔子所见到的《周易》，应是被史巫用于卜筮的繇式文本。才有孔子对《周易》卜筮的疑惑(孔子说过:“不占而已矣”)而发出的感叹:“假如让我多活几年，有五至十年的时间学习《周易》，就可以对《周易》一书的思想内容不会出现大的错误认识了。”
孙武也是反对"先知(预先洞察敌方情况)不可象于事”，"不可象于事"，即用"三《易》"(《周易》、《连山》、《归藏》)取象比类的卜筮方法。这说明孙武生活时代里，也是知道"八卦"取象卜筮的。
综上而论，以《周易》一书里名称做繇题式《周易》(即春秋《周易》文本)应是春秋时期定型的(孔子、孙武之前)，并流传于战国。
总之，知道了春秋时期《周易》文本格式，就能理解《左传》一书记载“以《周易》筮之”的筮例里的称谓和“《周易》有之”的引用的那种称谓。本书首发来自，第一时间看正版内容！