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()《观》：盥而不荐，有孚顒若。
()益：童观，小人无咎，君子吝。
()涣：闚观，利女贞。
()渐：观我生进退
()否：观国之光，利用宾于王
()剥：观我生，君子无咎
()比：观生，君子无咎
春秋《周易》文本被史巫用于卜筮，以《周易》里的文辞改做“繇辞”，而比类、联想、附会人事吉凶，即非理性的巫术迷信行为。每卦里的“繇称”（或称“繇题”）就是以每卦里的卦画符号从初画基础符号变起而得出另一卦画符号，来做为每卦里六句繇辞的一个繇题。这种以一个“六联体”符号里的一划而“变”，就变成了与六十四个不相同的“六联体”符号里的某一“六联体”符号相同（即后称六十四卦某一卦）。这若说是"易学"上以卦变卦，应是“卦变”最早的例证。但可惜春秋时期流行的春秋《周易》文本，在春秋之后，历代并没人考证出来。也就不识春秋《周易》文本里是用每个“画符号”（即“六联体”画符号）中的初画变起，而所得出另一个“六联体”画符号，并将这一个“六联体”符号及名称做为一卦里的繇辞的排序称谓。因一个“六联体”符号是有六个划道（或连或断的两种线段，当然这是后来“六联体”符号的写法）组合，从初画变起（即“—”变成“——”，或相反）依次变化，变六次，也就得出六个不相同的“六联体”符号，就把这六个“六联体”符号和名称（后来在卦学上一看便知是六十四卦里的某卦符号和卦名称）作为一卦里的六个繇辞的繇题，这是《周易》原创文本被篡改成繇式《周易》的结果形式。如繇式《周易》（即春秋《周易》文本）里《观》的结构形式。
以上面第一步中已知，可通过“大衍之数”起卦，得出揲蓍之数再变出的“六联体”符号，就知道是《观》的符号，但如何得出《观》里的某一繇辞呢？实际这是一个很好解决的问题，即规定出筮法原则。如规定出，在起筮过程中，通过揲蓍所得出的奇偶之数里，凡遇最小（或称“少”）的偶数“六”，与最大的（或称“老”）奇数“九”，是谓“变数”。凡得出“大”、“小”变数，就是“繇变”（后来改称“爻变”），就得出某“卦”里某“繇辞”来（因为通过“大衍之数”，推演的结果只有“六、七、八、九”四个数字出现）。如第一步中，在揲蓍过程所得六个数目，其中排在第四中（文字繇题从上第一排）的数是“六”，是“六、七、八、九”中的最小的偶数，按筮法规定是“变数”（即“繇变”，而不是变出六十四卦里另一卦，这只是心知肚明一卦那一繇题就为变，就用这为“变”【后称“动”】的繇辞做断卦依据了）。那么就知道是《观》中的“六联体”符号自上而下排在第四的“繇画”是个“变画”，在记作的时候可在这个“变画”符号后面几个记号（如记个“×”，如上面图例）。在对应《观》里的繇辞，就知道是什么内容的“繇辞”了。
春秋史巫在起筮时，用蓍草推衍，是心知肚明的会心里记着这个“六”是个“繇变”，还是用毛笔在竹筒上把《观》里画符号排在第四的繇画符号上作个特殊记号。
而是史巫用揲蓍推演出六个数字后，按成卦法则转换成卦符号，就知是《观》卦了。同时按成卦法则规定的“大”、“小”奇偶数（春秋筮例中还没有阴阳说法）为“变数”，也就知道《观》里的第四繇画是个“繇变”，目的是得出“繇辞”，而不是再变出新的六十四卦一卦画符号。如上面“第二步”中的《观》结构形式里第四繇辞的“繇题”是《否》。已知起筮时，这一繇辞是个“繇变数”，假如规定是要按这一繇辞，推断人事吉凶的，史巫起出这一卦时，就会说：“遇《观》之《否》曰：观国之光，利于宾于王。”这《否》是《观》里一繇辞的“繇题”而已，而不是又变出了所谓的六十四卦里的《否》卦。故不能认为《左传》里的“《观》之《否》是“变卦”筮法，而恰当的称法，只是个“繇变”筮法。