章节出错了,点此刷新,刷新后小编会在两分钟内校正章节内容,请稍后再试。
“这里的“否”读作“匹”，这个读音现在一般只在“否极泰来”这个词里还用得到，而“否极泰来”正是来自《周易》，本来的意思是“否卦之后就是泰卦”，因为否卦不吉而泰卦吉，所以引申为“倒霉的日子一过去，好日子就要来了”。
观卦和否卦长得差不多，只有第四爻是不同的，观卦的第四爻是阴爻，否卦的第四爻是阳爻，所以我们可以推算出来，这位周太史在演算出观卦的时候，观卦的一、二、三、五、六爻不是少阴爻就是少阳爻，只有第四爻的阴爻是老阴爻，按照我们前边讲过的规矩，遇到老阴爻的时候把它变成阳爻，其他爻不变，这就成了新的一卦，这就是否卦。所谓“观之否”就是这么来的。
【因熊大师不知《左传》里记载的春秋《周易》文本，就以今本《周易》里的卦爻去说《左传》里记载的春秋《周易》文本里的说法，自然是错误说法。】
“咱们先按照前边讲过的规则自己算一算，看看这个“观之否”到底预言了什么，最后再把我们的结果和周太史的结果对照一下。
嗯，按照前边讲过的规矩，当本卦只有一根爻产生变化，也就是说，只有一个变爻的情况下，我们要以本卦的这根变爻的爻辞来判断吉凶。所以，我们现在可以知道，观卦第四爻的爻辞就是这次算卦的结果。”
【熊即按宋代朱熹对《左传》里卜筮例以某某种变爻意测说法，如朱熹说：“一爻变者，则以本卦变爻之辞占”，本来朱熹也同样以今本《周易》卦爻意测《左传》里筮例。熊大师则顺其朱熹的错误说法，也认为《左传》的“《观》之《否》”筮例是个变爻筮法。错误认为“《观》之《否》”筮法是个“本卦只有一根爻产生变化，也就是说，只有一个变爻的情况下，我们要以本卦的这根变爻的爻辞来判断吉凶。所以，我们现在可以知道，观卦第四爻的爻辞就是这次算卦的结果。”
这种说法却不知熊大师如何知道“《观》之《否》”是一个变爻，又如何知道是《观》第四爻辞内容来断事情，因他不知有春秋《周易》文本。那么，所谓的变卦《否》的出现，是闲着干什么用呢？即为啥《左传》里筮例中扯出《否》是干什么呢？这里的《否》正是《观》卦第四繇辞里的繇题（或叫繇称）。熊大师不知有春秋《周易》文本，熊大师认为“观卦第四爻的爻辞就是这次算卦的结果”，也不过是通过《左传》里已说过的“遇《观》之《否》曰：‘观国之光，利用宾于王”这句话而得知的“观卦第四爻的爻辞”而已。《左传》的筮例，无一例反映有“爻”字的说法。】
“我们来查查《周易》，找到观卦的内容，看到这样一些文字：
观：盥而不荐。有孚飆若。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚飆若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。
初六，童观，小人无咎，君子吝。
《象》曰：“初六童观”，“小人”道也。
六二，窥观，利女贞。
《象》曰：“窥观女贞”，亦可丑也。
六三，观我生，进退。
《象》曰：“观我生进退”，未失道也。
六四，观国之光，利用宾于王。
《象》曰：“观国之光”，尚宾也。