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因一个“六联体”符号是有六个划道（或连或断的两种线段，当然这是后来“六联体”符号的写法）组合，从初画变起（即“—”变成“——”，或相反）依次变化，变六次，也就得出六个不相同的“六联体”符号和名称，就把这六个“六联体”符号和名称（后来在卦学上一看便知是六十四卦里的某卦符号和卦名称）作为一"卦"里的六个繇辞的繇题，这是《周易》原创文本被篡改成春秋繇式《周易》的结果形式。如上面《屯》的结构形式。我们知道了春秋《周易》文本的内容格式来历，就明白《左传》里记载的筮例中称法了。
这一筮例，是毕万问官如何，得出的是《屯》里的《比》繇辞。而占筮与解筮（后称卦）的是辛廖（也是晋国大夫）。
辛廖解此卦涉及到三个方面，即从所筮出的“《屯》之《比》”里的三个方面内容来解卦：
一是以《屯》卦名称的“屯”字义和以《比》做繇题的“比”字义(这里的《比》不是现在"易学"上说的“变卦”)解卦（即联想、比附），就是辛廖解释的“屯固比入”的依据。
二是通过八卦取象解卦。此卦中出现的“《震》为土，车从马，足居之，兄长之母，覆之，众归之”，皆是从《屯》与《比》里的卦画符号中的八卦取象得出的说法。即这取象中的“土、车、马、足、兄长、母、覆、众”，皆从《屯》、《比》卦画中的八卦取象中来。这些取象的内容，在《说卦》里都按排到《坎》、《震》、《坤》这些八卦中去了。
如此卦例中涉及的《屯》卦与《屯》卦以《比》做繇题的卦画取象：
《屯》卦符号里的上卦属八卦中的《坎》卦，取象“水”、“破车”等。而下卦属八卦中的《震》卦，取象“雷”、“长男”、“长子”、“足”、“马”等。
《比》卦符号里的上卦属八卦中的《坎》卦。而下卦属八卦中的《坤》卦，取象“土”、“母”、“牛”、“众”、“车”等。
古人将八卦里一卦取象可达几十种，一卦里取象也非属一类的东西，因世间万物八卦也不可能装下。更不知古人的八卦取象里，一卦里装进的卦象是有何的根据，又有何意义。按八卦的取象的实际用意，由《左传》里记也不过是取象卜筮的一种巫术迷信，和帝制里又阴差阳错以八卦取象变成“易学”上注释今本《周易》文辞成为不伦不类的东西。
所以此卦例中辛廖的断卦中那些说法都是从八卦取象中得来的，即通过八卦所取的物象之意而连串在一起比类附会出所筮问之事的吉凶来。这犹如猜谜游戏，听起来倒是蛮有意思的。