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帝制至今把《左传》里的筮例中说的“某之某曰”说成是“变卦”，是不知有春秋文本《周易》，而是以今本《周易》说其的错误说法。如现代“易学”上的大师刘大均（中央文史研究馆馆员。中国周易学会会长，教育部人文社会科学重点研究基地山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任、山东大学终身教授、博士生导师，《周易研究》主编。）也不知有春秋《周易》文本，依然把《左传》记载的以春秋《周易》文本进行的卜筮例说成是“卦变”卜筮法，而不知是个“变繇”说法。
我们选看刘大钧对《左传》两筮例的说法：
①《左传·闵公元年》：“"毕万筮仕于晋,遇《屯》之《比》，辛廖占之曰：吉,屯固，比入，吉孰大焉！其必蕃昌。震为土，车从马，足居之,兄长之，母复之，众归之，六体不易，合而能固,安而能杀，公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始！’"
毕万想到晋国去做官，不知仕途如何,于是用《周易》占了一卦。遇《屯》卦。初爻变，这样就成为《比》卦，辛廖说：“吉，屯固比入,吉孰大焉！”“屯固比入”——这是春秋时代人们对《屯》《比》两卦卦义的解释。”（周易概论刘大钧著齐鲁书社1988年笫2版116至117页）
②《左传·庄公二十二年》:“"陈厉公，蔡出也。故蔡人杀五父而立之，生敬仲。其少也，周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之《否》。曰：“是谓‘观国之光，利用宾于王。’代陈有国乎……陈衰，此其昌乎。"
陈厉公生敬仲时，厉公让周史以《周易》占筮一下。所得本卦为《观》卦，因其六四爻变而成为《否》卦，《观》卦六四爻辞为：“观国之光,利用宾于王。”意思是臣子朝见国王，做王的宾客。这当然是吉爻。故周史先引本卦变爻之辞,说明厉公生的这个孩子将来必定会大有作为……。
在这一卦中，周史既引本卦《观》卦的变爻之辞，又分析本卦和变卦卦象,对事物进行推断，但其中以分析变卦卦象为主。”（周易概论刘大钧著齐鲁书社1988年笫2版118至120页）
刘大钧不但把《左传》里的筮例说成是“变卦”筮法，而且还说成“变爻之辞”，这是以他所见的六·九为爻题的今本《周易》去说《左传》里的记载以《周易》的筮例，而不知那是以《周易》里名称排序每“卦”里的繇题的春秋《周易》文本。
因《左传》里筮例所记的如“遇《观》之《否》曰”或“遇《屯》之《比》”的这种说法，是由春秋《周易》文本格式所决定。特别是《左传》里记载的引用《周易》里的某些篇章的句子直接用于说理时也是这种形式。如：
①《左传·宣公六年》记“六年春，晋，卫侵陈，陈即楚故也......伯谬告人曰：‘无德而贪，其在《周易》《丰》之《离》’，弗过之矣！’间一岁，郑人杀之。”。
②《左传·宣公十二年》:“知庄子曰：此师殆哉。《周易》有之，在《师》之《临》，曰：‘师出以律，否臧凶。’执事顺成为臧，逆为否，众散为弱，川壅为泽，有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。”
③《左传·襄公二十八年》：“子大叔归，复命，告子展曰：楚子将死矣！不修其政德，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲久，得乎？《周易》有之，在《复》之“颐”，曰：‘迷复，凶。’其楚子之谓乎？欲复其愿，而弃其本，复归无所，是谓迷复。能无凶乎？