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《缪称训》：“故《易》曰》‘同人于野，利涉大川’”。
“《易》曰：‘即鹿无虞，惟入林中，君子，几，不如舍往’”。
“《易》曰：‘乘马班如，泣血涟如’。言小人处非直位，不可长也”。
“动于上不应于下者，情与令殊也。故《易》曰：‘亢龙有悔’”。
“故《诗》曰：‘执辔如组’。《易》曰：‘含章可贞’”。
《诠言》：“故《易》曰：‘括囊，无咎无誉’。能成霸王者，比得胜者也”。
《泰族》：“故《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之’”。
“《易》曰：‘丰其屋，蔀其家，窥其户，闻其无人’”。
《人间》：“故《易》曰：‘潜龙勿用’者，言时之不可以行也。故‘君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎’”。
纵观《淮南子》一书里所引用的《易》称内容，除唯有一例疑似出自《易传·序卦》里的内容外，其它“《易》曰”所引用的内容，皆出自《周易》一书里的内容。西汉前期的书籍，凡引用《周易》里的内容，与战国时期对《周易》的称法相同，《易》称形同于《周易》的简称。
《春秋繁露》一书里也有引用《周易》一书里的内容，用于阐明事理，一样的是称“《易》曰”，而不称“《周易》曰”。
如：
“《易》曰：‘复自道，何其咎’，此之谓也”。
“《易》曰：‘履霜坚冰’，盖言逊也”。
董仲舒在他的对策中也有引用《周易》里的内容，同样用“《易》”称。
如：
“《易》曰：‘负且乘，致寇至’。乘车者君子之位也，负担者小人之事也。此言居君子之位也，而为庶人之行者，其祸患必至也”。
②西汉武帝时今本《周易》和《易传》共同上升为经书内容，自此以后不单单对《周易》的引用称《易》，而对《易传》内容的引用也用《易》称，由此《周易》的称谓也开始混淆不清了
到司马迁写的《史记》一书里，不但出现《易》，《周易》的称法，而且还出现了一种新的称法，即《易经》称法的出现。而《易经》一词，在《史记》一书之前，从未出现过。虽然《庄子》一书里出现过“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经”的说法，但这是指六种经典书籍，而不是帝制里尊经的那种称谓，况且也不是单独出现的《易经》称法。
我们且看《史记》一书里出现的《易》、《周易》、《易经》称法，是否是个同一概念。
《史记·孔子世家》：“孔子晚年喜《易》，序《彖》、《象》、《说卦》、《文言》，读《易》韦编三绝曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣’”。
这里出现的《易》称，则是指《周易》一书了，因为有《彖》、《象》、《说卦》、《文言》这些本属《周易》的学术文章旁证。故这个《易》称，就是《周易》一书的别称。
《史记·儒林外传》：“《易大传》：‘天下一致而百虑，同途而殊归’”。
这里称《易大传》里所引用的内容，是出自《易传·系辞》里的内容。可司马迁不称《易传》，也不称《系辞》，而是称《易大传》。这是司马迁把《易传》改称了《易大传》。《易传》，单从这名称来看，是“传”《易》的，即《易》之“传”。而从《易传》里所举《易》之内容来看，则是《周易》一书里的内容。《易传》实乃是“传”《周易》的，应称《周易传》，才是正确地。如“传”《春秋》的文章称《春秋传》，《春秋传》是对《春秋》的进一步研究分析解说与注释，相传是春秋末年左丘明为解释《春秋》而作，而被称为《左氏春秋传》，又简称《左传》。而称《易传》，或称《易大传》里的内容，虽是对今本《周易》的分析解说与注释，应称《周易传》则是正确地。不过西汉之前把《周易》一书，又称《易》，而“传”《周易》的文章，又称《易传》，也不为错。