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第八章：《左传》记载人们对《周易》一书的运用对后世产生的深刻影响
第四节：《左传》一书里记载春秋时期对《周易》一书进行“筮之”与“引用”的两种不同性质的运用，对后世也产生了不同性质的认识影响，有认为是一部义理书，有认为是卜筮书，更有从亦筮亦理上认为
二、《易传》对《周易》的说法
在讲述《易传》是如何解释与论述《周易》一书前，我们先听听现代辞书对《易传》的说法。即加深对《易传》的认识。
《辞源》对《易传》的解释：“《周易》的组成部分，包括《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等。史记称“易大传”。是儒家学者对古代占筮用《周易》所作的各种解释。“纬书”称孔子所作，不足信，参见“十翼”。”
《辞源》对“十翼”又是这样的解释：“即《易传》。相传孔子作。据近人研究，大抵系战国末期或秦汉之际的作品。“翼”有辅助之意。是解释《周易》的十篇著作（《彖》上下，《象》上下，《系辞》上下，《文言》，《序卦》，《说卦》，《杂卦》）的总称。”
《辞源》是目前的大型辞书，也是最权威的辞书。我们已知《辞源》对《易传》的解释。
《辞源》里对《易传》解释为“是儒家学者对古代占筮用《周易》所作的各种解释”，这说法是错误的。这是把《周易》定性为占筮之书，况且《易传》里大部分文章是从义理上解释《周易》，并不是从占筮角度去解释，唯《系辞传》也是亦筮亦理上去论述今本《周易》。
《易传》里的内容主要是战汉之际的不同时期里，不同人写出的《周易》学术文章，在流传到西汉前期被整理编篡汇集为七篇内容，称《易传》。本来是七篇内容，又把这些文章附在《周易》一书里分上下经的内容，故又变成了“十翼”之说。无论称《易传》或“十翼”，都是西汉时期才出现的称法。自然《易传》里收集的易学文章，是上至春秋后期产生的《大象》，下至西汉前期编撰定型的《系释传》。这称谓《易传》内容的《周易》学术文章，是无疑横跨几百年的历史。这是《易传》内容产生的时间。要说《易传》里那七篇文章产生的具体年代及作者是谁更是无从考证，实则也没有必要。传统上说的是孔子作“十翼”，这说法显然是不能成立的。这是以圣人之名，而使《易传》成为“经”的地位之政治目的而已。
我们现在看到传承下来的今本《周易》读本，是在所谓卦爻辞后面附有属《易传》里的《彖》与《象》文。而唯《乾》《坤》两卦后附有属《易传》的《文言》。而《易传》里的《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》内容，而是在今本《周易》一书的后面单列着。
《易传》里的《彖》与《象》文。而唯《乾》《坤》两卦后附有属《易传》的《文言》文，都是义理注释《周易》，并不是解释《周易》如何算卦的。
唯《系辞传》是亦筮亦理论述今本《周易》，把今本《周易》论述成既是圣人之道，又有着占筮的功用。
《系辞》一文在整个《易传》里的地位非常重要，其重要是在于后封建时期里的典章书籍里所引述称为《易》或《周易》里文句，多是出自于《系辞》文。《系辞》成为后封建社会里《易》经的重要组成部分。《系辞》的产生对后封建社会里的文化产生了重要的影响。其影响远远超过《周易》不说，也远远超过先秦儒道的影响。《系辞》实则成为了后封建社会文化的活水源头，每个时代里的思想家都从所谓经之首的《易》经里的《系辞》中得到那活水的滋养。真正成为帝国二千多年里文化的活水源头是《易》经（今本《周易》加《易传》），尤其是《易》经里的《系辞》文章。虽《系辞》是总论《周易》的，但论述的是个算卦格式的今本《周易》。帝国时期里的各种文化无不打《系辞》文化思想的烙印，因为那里头有演义不完的阴阳、八卦、太极、道器这些所谓形而上的哲学命题。