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一、过于看重物质对战略的影响，比如《君主论》对暴力、权术的无比推崇，又或者是《战争论》对军事的无比推崇。
二、竞争原则的无限扩大，为了竞争而竞争。
三、忽略了战略制定、操作时，人这一因素的影响。
汉文化之中的精髓与之相比，「罗马法」就好像，是一个钢性链接的钢架子。
当钢架子口径对不上，螺纹螺钉的公称直径对不上，他就链接不起来。
但汉文化的精髓则是，从连接断开处，延伸出来的无数个细小的绳子。
这些细小的绳子每一个都很弱小，放在大的钢性压力下，砰，一下就断了。
但是当无数的细小绳子，将无法连接的刚性结构，绑在一起时。
奇迹发生了，这个完全无法切合的两个东西，竟然成为一体了。
不仅成为一体，它还能用...这就是汉文化过于早熟的表征——在物质还未发展之时，汉文化本身已经进化出了，超越物质世界一个时代、两个时代的理论和方法论。
罗马曾经试图搞过这种「软结构」，即基督教，但是失败了。
基督教是混凝土，你以为他很软，捏成什么形状都行。但等你一个没注意，一回头，好家伙，一摊混凝土不知道凝固成啥形状了。在等你回头想把混凝土搓回去，发现坚固的不得了，扎手的不行。
反正，这个时候整顿秩序，左千山也不亏。
功劳他早就有了，现在反正也没法冲在前线。他已经把功劳让出来了，自然没有建功的机会，索性不如做做好人好事，刷刷脸，刷刷声望。
就当做在这刷副本了。
这是件好事，对吧？
但是对那些佣兵来说却不是，本就薪资不高，大家伙都是靠着战争发财。
战争不就是抢抢抢？
不能抢了，那我卖个什么命？
再说了，都拉奇翁将军从一开始就默认这些。
对他而言，掏工资是100%得自己掏钱，但是劫掠则不需要自己付出一丝一毫！
反正被劫的又不是他！
这是罗马军阀和各类雇佣兵之间多少年的规矩！
现在有个人跑出来充当什么圣人，不准这个不准那个。
亦八斡听着下属的汇报，当场就来了火气：
“都是他吗的佣兵，给老子装什么圣人！？自己吃饱了就在这立牌坊，他赛里斯战团还真以为自己胜券在握了？哼！走，跟我去会会他，我倒要看看等突厥人那边的消息传到，他还会不会像现在这样，做什么狗屁圣人！
都是她娘的吃饱了撑着，多管闲事！”