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酉听说到时候城门立石传法，心中也很激动。不过他想的是，这要是把内容都记录下来，送回镐京，岂不又是大功一件？
不过，酉毕竟是干情报工作的，也是多留了一个心眼。
虽然鬲说得天花乱坠，但是细想之下，也是漏洞百出。
这世上，任谁得神明传法，也不可能贡献出来的吧？
酉觉得自己肯定不会这么干，要是得了神明传法，当然是自己留着啊，哪怕是亲儿子，除非自己老得走不动道了，否则也不会轻易的传下去，对待外人那更是要留一手乃至六七八手了。
那这所谓传法的内容，到底是真是假啊？
就算让别人学，好歹也先让殷商的王室成员先学啊，哪有直接就公开给天下所有人看的道理？
无论怎么想，酉都想不通这其中的关窍。
而抱着同样疑惑的人，还有太子武庚
得知殷受德要传法天下，武庚的心情是郁闷，他直接三天都吃不下饭。
自从征讨东夷回来之后，他就觉得与父王愈发疏远，不仅屡次觐见被拒，现在更是连传法都传给天下百姓，而不是先传他这位太子。
凝眉深思片刻，武庚决定去见一个人。
烈日旷照下，朝歌东郊的王室猎场，一个披头散发的老人正在树荫下鼓琴弹唱，其声幽幽，闻者皆悲。
而武庚则站在距离他一丈远的地方，神态恭敬，深稽一礼，语气谦卑道：“王叔，侄儿来看伱了。”
然而，老人却是依旧十指抚琴，口唱悲歌。
此人不是别人，正是装疯卖傻而被纣王贬为奴隶的箕子，与比干同辈，是一位货真价实的“王叔”。
武庚见状，却是往四周的人使了个眼色，说：“你们都先退下，我跟王叔说说话。”
不一会儿的功夫，这里就只剩下武庚和箕子两个人了。
武庚再次行礼，说：“我此次来，是诚心向王叔请教。”
箕子姓子，名胥余，与微子、比干在殷商末年齐名，并称“殷末三仁”。
历史上的箕子，还是比较有节操的，和卖国求荣得到封赏的微子启不同，他在商朝灭亡后，始终不肯投靠周朝，反而带着懂诗书、礼乐、医药、阴阳、巫术的族人和掌握许多技艺的能工巧匠，将中原文明带到了朝鲜半岛北部，教化臣民，使古朝鲜习行中国礼乐制度，衙门官制、饮食起居逐渐沿习中原习俗。
而箕子朝鲜共历41代君王，直至汉惠帝二年，才因为手下的叛乱而灭亡，总共在朝鲜半岛统治了近一千年之久。
由此可见，箕子也是个很有能力的人。
只可惜，箕子与纣王政见不合，加上比干的死让箕子大感失望，所以宁愿装疯卖傻被变为奴隶，也不肯再为朝廷出谋献策。
子胥余见只有武庚一人，而且态度诚恳，便也没有再继续装疯，而是冷冷地问道：“太子何必纡尊降贵，来见我这样一个山野之人。”
披头散发，破衣烂衫，子胥余此时这身装扮和造型，当真和野人也差不多了。