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羊是由人管理的家畜，这种优胜劣汰和驱逐是通过人来完成的，每年春季前母羊下羔后，在羊长到近四十天时，会宰杀多余的小公羊，留下优质的九道圈二毛子皮，小羊羔肉质鲜嫩，爆炒羊羔肉是一道名菜，皮子和肉的收入加起来，能顶一个半大的羊的价钱。若羊长大后，公羊的比例还高，引来雄性过剩的争斗，牧羊人会留下同类中体骼大的优秀种羊，把相对弱和劣的阉了，养成肉羊，长大后宰杀卖肉。羊的社会，母羊承担生儿育女的责任，劳苦功高，能多活几年，公羊这些公子哥们，悠手好闲，无所事事，也不要羡慕，大多短命，活不过四十天，剩余的也是当公公的命，而且是养一身好肉即死的短命公公，剩下几只骚胡，那是烧高香了，侥幸多次逃过了高悬在头上的刀口。
羊也有朋友圈，人以群分，物以类聚，羊有圈子，羯羊虽然阉割，但也象皇宫里的太监，与宫女结成对食，羯羊在吃草，走路，回圈后，也会和自己喜欢的母羊待在一起，挨挨挤挤，耳鬓斯磨，打发时间。一只母羊繁衍的后代，也会形成一个小团体，聚在一起，同龄的羊也喜欢凑热闹，小羊羔会聚在一起，蹦蹦跳跳，玩玩耍耍，惟独骚胡，如一个槽里的叫驴，一个见不得一个，打斗，驱逐，拼个你死我活。
羊群中也有弱势群体，失去母亲的小羊羔，体弱多病的，身体受伤的，来自外部的不被群体接纳的羊，我们牧的羊群里就有这么七只，它们跟其它的同类不大一样，体格小、瘦弱、毛发不光亮，它们总是很拘束地在羊群中行走或站立，一般落在后面，不敢接近骚胡，大羯羊和美丽的母羊，一副谨小慎微的猥琐模样，惟恐稍有不慎，站错了队，跨越了位置，惹其它羊发怒，招来挨揍。在集体生活中，它们走路靠边站，吃别的羊吃剩的草料或啃过的草茬，若冬季喂料，等别的羊吃过之后，它才敢走过去贴近食槽，眼睛警惕着四周，贼眉鼠眼，吃的动作也非常腼腆，大姑娘似的，或者偷偷抢上几口。早晨饮水的时候，它也知道先来后到，先大到小的礼数和秩序，羊群全部喝饱离开后，它才挤挤巴巴喝点剩的，晚上归圈休息，脏、乱、差和遭风雨的地方，是它们的栖息地。
相比较，人的世界比羊好多了，这就是文明，就是几千年来，古代先贤和圣人，为我们制定了精神领域的宗教，社会领域的规则，生活领域的习惯，保障领域的法律等等，使人生而平等，各安天命，人人有生育、抚养、自由、治疗、教育、生存、生活工作、结婚、成长、发展、老来被赡养、受保障等诸多的权利和空间。多么的人性化，这是多么好的社会，相对于动物世界，这就是天堂，人间乐土。
蛇狼对我说：“人牧羊，羊也在放人，是相互的，羊也有自己的生存法则，诸如自然界好多浅显易见的道理，在启发人，羊也会让人明白世界上的一些道理”。羊一撒出去，就心外无物，专心吃草，工作、生活都是吃草，简洁、简单；羊最会走路，别看它智商低，低能动物，可它选的沙漠、戈壁、陡坡、山脊、山泽，所过之处的羊肠小道，都是最理想、安稳的路，比人选的好，羊也有责任和爱心，骚胡带队护群，抵御外来侵害，母羊有舔犊之情，小羊有跪乳之恩。羔羊似乎懂得母亲的艰辛与不易，所以吃奶时是跪着的。过去中国有一种“送羊劝孝”的风俗，也是羊影响中国古人品行和民风的最直接反映。史料记载，“送羊劝孝”一般在每年阴历六七月间进行，外祖父、舅舅要给外孙、外甥送只羊。原来传说中，有一个小孩不孝敬爹娘，放牧的舅舅便将外甥领到羊群边。外甥看到羔羊跪在母羊面前吃奶，一下子明白了舅舅的用意：羔羊尚知孝敬母亲，何况人呢？舅舅于是送给他一只羊羔，让他抱回家。羔羊的跪乳被人们赋予了“至孝”和“知礼”的意义。反面讲，属羊的命不济，羊眼里常汪着泪蛋子，因为羊只有一个胃，地大草广，遍地好草，吃了这搭顾不了那搭，吃了上面顾不了下面，山外有山，草外有草，羊拿遍地的草没办法，正象狼要吃天，无法下爪，很无奈，人生也是这样，爱离别，恨不得，有不够，这山望着那山高。蛇狼给我说：“年轻时，你爷和我一样，都是穷苦人，给人家打长工，跑腿，你爷不认自己的苦命，爱学习，半辈子熬了个帐房先生，解放前，别人低价甩地，他用半生积蓄买了几亩地，不识时方，解放后定成分，被划成了地主，害了自己，害了一家人。”