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楹联这东西，还没有盛行。
秦叔宝、尉迟敬德，还没有成为画像贴门上，门神还是神荼、郁垒，门上要么是这二位的画像，要么是桃木写上这二位的名讳——这也是“桃符”一词的来源。
唐朝没有“春节”一词，官方的称呼是叫元日、元旦，朝廷大大小小的官员，够资格的都得去太极殿参与大朝会，范铮明显是不够资格么。
都没人告知范铮该进元日大朝会，着什么装、行什么礼。
过年一项比较奇怪的风俗，是饮屠苏酒。
传说中的屠苏酒从晋朝产生，以前有人住在草庵，每年除夕，将药囊丢到井中。到元日取水出来放在酒樽中，全家的人一起喝就不怕生病了。
屠，就是割；苏，就是药草，砍了药草来泡酒，泡成的酒就是“屠苏酒”了。
当然，各家各方对屠苏酒的配比不一，《备急千金要方》里都有一种配方。
喝屠苏酒一项比较奇怪的习惯是：小者得岁，先酒贺之，老者失岁，故后饮酒。
这个习俗与通常盛行的“长者为先”相左。
庭院中插着不少竹竿，竹竿上头飘着长条旗，寓意风调雨顺，称之为幡，就是以后人的角度看上去像在上坟。
这个风俗被东边倭国学了去，改了个名字，叫鲤鱼飘。
然后一堆精神倭人大赞鲤鱼飘，却死活不承认这是倭人从大唐学去的。
庭燎是指在庭院中间生火，除了各种赋予的吉祥意义外，它的使命就是——烧竹节。
冷不丁一声竹节被烧爆开的，这就是“爆竹”一词的由来，据说能吓走一种叫“年兽”的怪物。
屋子里，腊肉、熏鸡、焙鱼悬在一角，两匹细花绢布、几十刀土纸等物彰显了范家小康的财力。
家中除秽，只要不是家境实在贫寒的，早就弃厕筹而不用了。
晋·范宁《文书......丝毫关系，是高祖太武皇帝李渊，于武德四年七月发行的钱币种类，字体为潭州籍书法大家欧阳询所书。
这一版开元通宝的影响深远，十文钱重一两，因此引出了一个十进制计量，一两等于十钱。
“婶子，我坊正兄弟的亲事，要想法了哩！”
樊大娘嘴里的炒豆嚼得“咯嘣”直响，还不忘戳范铮小刀子。
“就是！大侄女我跟你说，可愁人了，娶个平民吧觉得有点不搭，娶个有来历的吧，人家瞧不上！”
元鸾搬出买的高昌葡萄果脯，抓到了两大把给甄行、甄邦，然后在那里诉苦。
婚姻这种事，要不讲究起来，两头一撮合，盲婚哑嫁也是一辈子。
讲究起来，聘礼必须是活大雁，成双成对的。
再讲究一些，大雁必须要野生的，人工饲养的不要。
就问长安近百万人口，得多少野生大雁才够所有年轻人完成聘礼的啊！
“香了，香了！”
甄行、甄邦欢笑着拍手。
倒不是他们缺少吃的，他们缺少的是这种无拘无束的乐趣。
范铮龇牙咧嘴刨出芋头，待它们稍加冷却，闪电般出手，剥皮，串在箸上，依次递给甄邦、甄行。
兄弟二人并不在意谁先，只咬一口，嘴里吐出腾腾热气，眼里便满是兴奋。
“阿娘，吃！”
兄弟抬着一箸挪到樊大娘身边。
樊大娘接箸，眉开眼笑地咬了一口。
味道什么的倒在其次，关键是这兄弟俩孝顺的样子，太感人了。
“甄行、甄邦，好生玩着，阿翁给你们弄羊肉吃！”范老石开怀大笑。
“可是，阿翁，我们要回家吃呀。”甄邦觉得很惊讶。
范铮笑了：“过元日，还有一个习俗，几家关系近的轮流安排大家的膳食，这叫传座。就是今天你来我家吃，明天我到你家吃。”
......甄邦小大人似的松了口气：“那就没问题了。阿翁，我要吃烂一点儿！”
甄行笑道：“我要肉多一点！哈哈！”
后人印象里，唐人的烹饪手段主要为蒸煮，这却是条件限制。
炒这种方式不是没有，但限于铛口浅的特点，炒的数量就上不去，当然也没法成为主流烹饪方式——直到圆底锅的出现。
但范老石就能用一口不太方便的铛，整出满桌让甄行、甄邦瞪大眼睛的羊肉大餐，只看金黄色的羊皮就让人食指大动。
“盥洗之后，可以多吃哟。”范老石得意地笑。
好几年没那么全力展示过手艺了。
甄邦小大人似的松了口气：“那就没问题了。阿翁，我要吃烂一点儿！”
甄行笑道：“我要肉多一点！哈哈！”
后人印象里，唐人的烹饪手段主要为蒸煮，这却是条件限制。
炒这种方式不是没有，但限于铛口浅的特点，炒的数量就上不去，当然也没法成为主流烹饪方式——直到圆底锅的出现。
但范老石就能用一口不太方便的铛，整出满桌让甄行、甄邦瞪大眼睛的羊肉大餐，只看金黄色的羊皮就让人食指大动。
“盥洗之后，可以多吃哟。”范老石得意地笑。
好几年没那么全力展示过手艺了。