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律法支持改嫁、再嫁，但那是二十七个月的孝期之后，期间该守的规矩要守。
当然，如樊大娘一般愿意守节的，绝不能勉强。
总的说，在婚姻制度上，唐朝算是相当人性化的。
苦贞贞的前夫乐喜，早就外出做事了。
或许，支离破碎的家，让他想逃离这伤心地。
出人意料地，乐林氏托人随了一百文的礼。
以两家僵化的关系，乐林氏随二十文已经不错了，就是分文不随也说得过去。
坊内自有安葬的地方，且多多有余。
毕竟这一座长安城，连上叫大兴城的时间在内，也不过五十余年，算是一座年轻的都城。
所以，真正敦化坊三代以上的原住民，比例极低，后来迁入的人口占了大头。
故而墓地在敦化坊真不算多。
虽......然苦柳氏确实是薄葬，但坊内的长舌妇居然不嚼苦贞贞的舌头，倒也罕见。
要知道，连彪悍的樊大娘，都有人在编排，便是挨了打、掉了两颗牙，依旧嚼舌根子。
不说苦贞贞，是因为确实没啥好编排的，厚养薄葬，谁能说个不是？
苦贞贞嫁乐喜十年，说一声是卖身救母也不为过。
或许你能说苦贞贞亏欠乐喜，但不能说她亏欠苦柳氏。
没有她的付出，苦柳氏也许十年前就该下葬了。
三天后，苦贞贞换下孝服，臂扎黑布条，到香坊复工了。
守孝，并不是让人枯坐家中，否则家无隔夜粮的穷人不得饿死？
（回应一下开头文言文部分居多的问题，本书的初衷是依托《唐律疏议》写一些唐朝的小故事，引用的原文比例高了一点，结果后来写成了家长里短。当然，唐律部分并不会放弃，毕竟挺有意思的。）
然苦柳氏确实是薄葬，但坊内的长舌妇居然不嚼苦贞贞的舌头，倒也罕见。
要知道，连彪悍的樊大娘，都有人在编排，便是挨了打、掉了两颗牙，依旧嚼舌根子。
不说苦贞贞，是因为确实没啥好编排的，厚养薄葬，谁能说个不是？
苦贞贞嫁乐喜十年，说一声是卖身救母也不为过。
或许你能说苦贞贞亏欠乐喜，但不能说她亏欠苦柳氏。
没有她的付出，苦柳氏也许十年前就该下葬了。
三天后，苦贞贞换下孝服，臂扎黑布条，到香坊复工了。
守孝，并不是让人枯坐家中，否则家无隔夜粮的穷人不得饿死？
（回应一下开头文言文部分居多的问题，本书的初衷是依托《唐律疏议》写一些唐朝的小故事，引用的原文比例高了一点，结果后来写成了家长里短。当然，唐律部分并不会放弃，毕竟挺有意思的。）