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用爱的激情去打破旧制度的枷锁，迎来新世界，用罗马的人文精神形成组合拳，去冲破宗教和封建皇权的藩篱，文艺复兴就在这种指导下轰轰烈烈地展开。
但丁的《神曲》，以及像《十日谈》中奋不顾身的欲望，是件让人想起来就要全身颤抖的事，也是一件十分具有开创意义的事。
形式主义的爱情逐渐受到实用主义爱情的挑战，欧洲妇女们钟爱的对象，也由穿着铠甲的中世纪骑士们转向的卢梭和雪莱这样的文人。
显然，实用主义者对爱情观念更多是非功利性的，他们更多注重行为的本身，而不是最终的结果。在米兰•昆德拉在《缓慢》中所述的十八世纪的爱情那样，它是如此的缓慢和优美。
可是二十世纪的到来，几乎颠覆了我们习惯的一切观念，爱情成为一种被颠覆的牺牲品。在那些所谓的技术和科技的革命下，反而内心一面的东西都被扭曲的面目全非。
“可以爱，别伤害。”爱情逐渐失去羞涩的外衣，赤裸裸地暴露在阳光下。小孩子可以谈恋爱，少年可以谈恋爱，总之是无论哪一个人生阶段，都可以谈所谓的恋爱。
杂志和报刊，开始发布黄色书籍，教授人们延长活动的时间，更是把爱情演化为一种追求数量的生理冲动，妇女们追求强壮和拥有肌肉块的男士，他们无所不能，他们也不需要药物的刺激。
然而在今天，比起羞涩隐秘的骑士和士大夫，比起浪漫多情的文人骚客，女孩子们追求更加粗暴的stockoption。她们不用费尽心力去挑选威猛强壮，富有责任和爱心的异性，只想要躺下好好的享受就好。
我对于这一切充满一种未知的恐惧和惆怅。我想，你应该闭上眼睛，让自己的思绪暂时飘过这个繁杂的时代，去到中世纪的城堡和明朝的千家万户。
你是否看到威猛的骑士正在用花束吸引羞涩的古典女子，家家户户的后院里，那些富有教养的大家闺秀则朗诵着一首首情诗幻想着自己的真命天子，或者那些于人世间为了真爱不惜纵身赴死的鸳鸯和蝴蝶。
张一白先生的青春剧里，充满对青春未知的思考，对爱而不得的苦闷，虽然最后主角都会鼓起勇气收获爱情，但显然这是一种人道主义的关怀，毕竟不是每一段爱情都会有结果，张一白先生给了那些正处于或着即将处于两难抉择的年轻人幸福圆满的希望。
然而，这些思绪，都是在我成长之后不经意的思考，但是对于高中时代的我来说，还不懂什么是思考。
那时，一片刻的思考就会让我头脑发胀，烦躁不安，直到后来，我在大学《思考力》的课堂上，才发现思考的力量，并且这么多年一直保持习惯。