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银铃也是闪闪发光，人也跟着闪闪发光。
这些人各自在舞台上站好。
“普安县龙吟镇，是目前我国苗族人口比例最高的乡镇，镇内苗族人口占95%以上，2012年被GZ省苗学会授予‘中国苗族第一镇’的称号。生活在这里的大花苗、喇叭苗、歪梳苗喜好歌舞，被喻为“会说话就会唱歌，能走路就能跳舞”的民族。
歪梳苗又叫‘蒙洒’苗人，是苗族川滇黔方言区中的一支，因其妇女头饰有一如弯月的木梳，并歪插于发髻之上，故称‘歪梳苗’。歪梳苗的芦笙舞是民族文化中的一朵奇葩，已被普安县申报为国家级非物质文化遗产。”
随着主持人的声音，只见蒙洒用力敲在大鼓之上，然后那些妇女吹着芦笙，唱着山歌，跳着舞蹈，绕着蒙洒的大鼓转圈，头上银梳一闪一闪，手上银铃叮铃铃作响。宛如歪梳苗每年都会进行的“绕坡”活动一般，而蒙洒所在的大鼓中心，就是他们想象中的神圣之地。
而后男的吹着芦笙，女的举手摇铃，并肩而舞，边跳边唱，转圈盘旋。
芦笙声音时长时短，长时如钟鸣波涛，短时如清风微散。
此时，芦笙舞表演形态乐舞一体，舞者即为乐者，处于舞乐不分的状态，而这样的形态往往是古代乐舞的基本形态。
明人杨升庵《南昭野史》有词记述：
“每孟岁跳月，男吹芦笙、女振铃合唱，
并肩舞蹈、终日不倦。”
清代刻本《广舆胜览》中亦有：
“每岁孟春，择平地为月场，
男吹芦笙，女摇铃，
盘旋歌舞，谓之跳月。”
更有史籍诗曰：
“参差六竹管，长声黄钟涛，短声清微散，
舞来随节旋，吹去别促缓，
苗女共苗男，明月花满山。”
清代陆次云在其所撰的《峒溪纤志》一书中写到：
“(男)执芦笙。笙六管，长二尺。
……笙节参差吹且歌，手则翔矣，
足则扬矣，睐转肢回，旋神荡矣。
初则欲接还离，少则酣飞畅舞，交驰迅逐矣。”
芦笙的声音，就像是宝娃求亲一般，又像是宝娃和六妹的爱情故事一样迷人。
蒙洒敲击的大鼓和芦笙的声音混杂在一起，像是宝娃父亲葬礼之上一样，欢快之中夹杂着悲痛。
芦笙、大鼓的声音，再加上那些妇女敲击木棍的声音，就像是宝娃母亲葬礼上一样，悲痛欲绝。
新店芦笙舞队的表演由喜到悲，具有浓烈的戏剧色彩。最后在悲痛之中结束表演，给评审无限的感触。
最后大众评审的投票也是99票，和龙吟芦笙舞队、白沙芦笙舞队打平。
最终组委会提议三队平分冠军一万元的奖金，每队可以得到3333元的奖金。
曹巍所在龙吟芦笙舞队有8人，每人可以分到416.6元。
倪略所在白沙芦笙舞队有6人，每人可以分到555.5元。
蒙洒所在新店芦笙舞队可就惨了，有36人，每人可以分到92.5元。
新店芦笙舞队自然不干了，说着要再比一场，必须决胜出一个赢家为止。
可是组委会问他们有没有必胜的把握。
该比的都比了，该用的招都用了。
新店芦笙舞队只能认栽，负责人想着等这次比赛结束以后，回去就裁员，这样可以多分一点钱。
最终龙吟、白沙、新店三个乡镇的芦笙舞队一同代表县里面去参加州里面的非遗文化大赛。
贞丰县王永正家中。
“砰砰砰……”一段及其不规律的铜鼓声响起。
“停停停，你这敲的什么玩意儿？”王永占嫌弃的声音响起。