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唐朝开元名相张道济，在《钱本草》中有关钱的释义说：“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良。如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”
张道济首先给“钱”这种特殊草药的药性定位为：“味甘、大热、有毒”，准确生动，入木三分。“钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。”这句耳熟能详的俗言道出了钱的不可或缺，钱能让人有饭吃、有衣穿、有房住，保证人们的生存，所以“味甘”。但对钱的追求要有度，要讲道，超出了度和道，便会让人变得疯狂，挖空心思往钱钻，导致“大热”，成了金钱的奴隶。钱是有药性的，服过头便会产生副作用，会“中毒”，使一些贪婪的官员最终锒铛入狱，命断黄泉路，这印证了另一句话：“人不能把金钱带进坟墓，但金钱可以把人带进坟墓。”
张道济接着分解钱的药理：小钱能“疗饥”，解人燃眉之急，救人于水深火热之中。大钱则能“邦国”，让国家富强起来。钱能“污贤达”，但亦“畏清廉”，如果人人都能正气浩然、拒腐防变，钱害就不存在了。“贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。”钱财多占者，最好将多余的钱财用于社会，否则祸害无穷，社会就不太平了。“其药采无时，采之非礼则伤神。”钱要取之有道，不能乱捞，不然神灵便要降罪下来。“如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。”钱要会积攒，又要会花到实处，否则会有灾难至；如果只会花钱而不会挣钱，那就只有受贫困饥饿之份了。
张道济最后告诫世人，获取钱财要讲“道、德、义、礼、仁、信、智”，此所谓“君子爱财取之有道”。在讲究“七术”的基础上获取的钱财就可以“久而服之，令人长寿”，不然就会“弱志伤神”。
张道济讲得没错，但那都是些大道理。钱对于升斗草民来说，就是生命，就是卑微的活着。有时甚至要用尊严和良知，不公平的去交换。
这世上无人不想努力，无人不想凭一己之力改变生活。然并非努力了就能有好结果，就能实现梦想，就能在芸芸众生之中，笑傲红尘头角峥嵘。人的命运和出生背景、人际关系等，都息息相关。在这个物欲横流的社会，有拼爹者、有拼亲者、有拼权者、有拼财者。那些没有这些外在因素的人们，就只能靠上天垂怜，靠自身条件和尊严换来机遇，才能卑微着得到想要的生活。否则，毋论再怎么努力，也只不过是滚滚黄沙里一粒微不足道的尘埃，滔滔海水里一朵无法绽放的浪花。当然，努力总比消极好，最起码你能有机会凭借狂风卷起沙暴，仰仗骤雨掀起浪潮。