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张师师手指狠戳了湘儿的额头，说完便风情万种地转身回到了房中。
这头柳铭章走在大街上，问了好些人文庙在什么位置，竟然发现没有一个人能说得出来。
文庙就是后来的孔庙，简单来说就是古代的大学城，最早可以追溯到春秋战国时期。
因为春秋时期的百家争鸣，到了战国时期，在比较稳定的国家逐渐出现了一些供各家学术辩论的场合，其中最著名的莫过于齐国临淄的“稷下学宫”。
那里容纳了当时各家各派的学术思想，各派学子可以在同一处地方进行自由辩论，极大的促进了各派学术提炼自身学术思想，进而形成了学术争鸣的局面。
不过到了西汉时期，董仲舒改革的儒家思想得到了汉武帝的认可，于是罢黜百家独尊儒术，各派学术逐渐没落，进而出现了一座座孔庙。
只是在东汉末年，经历了黄巾之乱、十常侍之乱、以及董卓之乱后天下逐渐进入了割据时代。
多年的诸侯割据让礼乐彻底崩坏，继而又出现了各派文学短暂兴盛的诗酒风L时代。
其中包括建安七子、竹林七贤、三曹、金谷二十四友等等，使得诗词歌赋得到了短暂的繁荣，到了东晋还有陶渊明、王羲之等将文化彻底推向高峰。
也正是因为有了魏晋南北朝的文化兴盛兼容并包，才能有隋唐的继往开来，成就了中华版图最大的一段时期。
不过仅经历了一百年的五代乱世，并没有把一贯喜欢多吃多占的儒家思想彻底打倒，儒家思想在北宋初年的社会中依旧有着较高的地位。
但这时还没出现如朱夫子和程夫子这样的儒学巨匠，这个时期的儒家趋于保守，应该不敢把帝都大学城称作孔庙。
柳铭章几下打听无果，于是便想回到当初那家茶楼问问李东平，按他说在开封说书十年，没理由不知道文庙在什么地方。
如无意外，除了孔庙以外，那里应该还会有很多庙宇，全部的庙宇错落在一起形成一个庙街。
庙街内各家学派都会创办一间自家流派的学馆，以图将这一流派发扬广大。
就在这时，柳铭章突然看到了几个熟人，正朝东边一路走去。
这几个不是别人，正是昨晚在得月楼见过面的慎兄、凡生兄，以及那位因柳铭章所作《长相思·花沾衣》夺魁而不满的焯兄。
这下柳铭章像是发现了新大陆，因为眼下的时间尚不足九点。
通常文人没两把刷子也不敢去青楼填词泡花魁，再结合他们的年纪来看，柳铭章基本可以确定，他们必定是学子无疑。
只不过，他昨晚刚拔了头筹，干了一回扮猪吃虎的阴损事，眼下倒也没那么不识趣，非要上去拽着别人问文庙在哪里。
于是他微微抬起了宽大的长袖遮过脸，悄悄尾随跟在那几人的身后。
就想看看几个冤大头能不能给他带出一条路，直接找到文庙所在。