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其实早在一个月前，太常寺丞萧贯就已经呈报了正旦一应礼仪的筹备计划。
因先帝驾崩，还在丧期中便一切从简，太乐署和鼓吹署就没有得到相应的安排，倒是宗庙祭祀一类的活动安排了不少。
起初萧贯在呈报的劄子中提出，宗庙祭祀一事杂事繁多，除主庙外，需由一位德高望重的宗室坐镇，并建议由定王元俨代皇帝出面主持次庙祭祀事宜。
结果奏议还没有呈递到中书省，就已经被吕夷简插手压下，并且没有给出任何理由，一来二去就把事情耽搁了许久。
王曾听闻此事后，连忙命人求来王凝之的《淳化阁贴》真迹亲自送到了定王府。
期间还提出可以将冯承素、欧阳询、褚遂良、颜真卿四人临摹的《兰亭集序》真稿暂存于王府中，只为换取对方一个承诺。
那日柳铭章刚好在观摩这四幅《兰亭集序》临摹稿，只是才刚打开冯承素的那一幅，还没研究够就被告知四幅真迹马上要被移到别处去。
按理说来，这些临摹真迹都是抄没的赃物，应该先放置于皇室的某座行宫内丢个几年，等皇帝赏玩够了，再作为有功臣子的赏赐送出，如此方为常规操作。
只是眼下案子都没有办完，就着急忙慌地将这四幅临摹稿移走，根本不需要问及旁人怎么看，便能猜出此事必有蹊跷。
一番旁敲侧击之下，柳铭章这才知道，原来这四幅字已经被王曾暗箱操作变相送给了“八大王”，给他气得直咬牙跺脚。
王羲之的《兰亭集序》之所以牛逼，是因为这篇文章恣意洒脱、行云流水，既赋于山水游乐间，又抒发人生感悟。
最精妙之处还在于他的笔法，通篇一共有二十个“之”字，再加上王羲之的“之”，一共二十一个。
而在每个“之”字上，王羲之都用上了不同的笔法，契合他的行文结构，丝毫不显突兀。
相传王羲之这篇《兰亭集序》真迹曾被唐太宗李世民重金求得，随后便爱不释手。
据说他与文德皇后的好些儿女都临摹过，其中自然也包括唐高宗李治的老师——褚遂良。
只可惜，在唐太宗李世民驾崩以后，《兰亭集序》真迹便不知所踪了。
有坊间传言说，李治将这幅真迹陪葬了李世民与文德皇后合葬的昭陵。
但是据欧阳修这老小子写的《新五代史·温韬传》记载，说温韬这位摸金校尉在朱温篡唐以后寻便了唐代各朝帝王大墓，除了袁天罡和李淳风一起为李治与武曌选的乾陵外，几乎逛遍了唐代的帝王陵寝。
大概在乱世之中书法字画并不那么值钱，于是温韬只把金银财宝充作军资，其余书法字画悉数传入民间。
对于欧阳修的说法，柳铭章一直觉得这货是十足十的“张口就来”。
因为编写《旧五代史》的薛居正提到，温韬只在担任耀州节度使时，将辖区内的帝陵摸了一遍，但李世民的昭陵并不在他的辖区范围内。
要知道，一千年后的军阀孙殿英，带着几千人去到清东陵连挖带炸的还搞了许多天才得手。
换做唐末五代那种割据乱世，温韬就不可能带着几千人堂而皇之地穿州过境去挖昭陵。
即便能挖出几大车的宝藏，这么大的行动，人家李天下可不瞎，保不齐他前脚刚刚得手，后脚就被守在外头的秃鹫给叼走了。
所以，《兰亭集序》的真迹一定还在李世民的昭陵中。
不过嘛，欧阳修撰写《新五代史》时，把温韬进入昭陵的所见所闻都描绘了一遍，浑然像是化身成为摸金校尉手中的大白鹅。连钟繇的书法摆在那儿？王羲之的书法又摆在哪儿？它都能一清二楚……