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这场突如其来的战斗爆发之后，莫斯提马面前的战争沙盘发生了许多变化。一面面黄色的军旗冲向了她和权天使博弈的战场上，截断了二人对彼此的进攻。曾经在军事演习课程上，莫斯提马和蕾谬安作为日常训练中得分最高的两个人，被着重培养战术排布和战术思维的能力。
在一次预备兵的理论课程上，她们二人被叫到了一座帐篷中，看到了当时教廷禁军的领袖觉天使将军。那一次，她们一同见证过觉天使与那位著名的枪匠班茜42号进行模拟推演，只不过那位慈眉善目的白发萨科塔老人和那位戴着面具的萨科塔枪匠所推演的战争并不是发生在近现代萨科塔人与萨卡兹人之间的战争，而是那来自遥远过去，被埋藏在黄沙与拉特兰人记忆中的战争。
泰拉中纪之初，面对拉特兰日益增长的人口，当时的拉特兰教皇发动了对西大远征，希望能够开拓新的栖息地。他们把目光放到了比卡兹戴尔更远的地方，跨过罗德岛，来到剃刀之海对岸的萨尔贡，遍地黄沙气候炎热的乌沙比特大沙漠。
赛特拉大帝在覆灭了残暴的乌沙比特三世之后，面临的不仅仅是开拓乌沙比特运河这一系列自己国家的内忧，还有来自拉特兰教廷禁军的外患。幸好赛特拉大帝在教廷禁军渡过剃刀之海后成功找到操控乌沙比特构装体的办法，不然刚刚结束动乱的沙漠人又要经历战争之苦。
乌沙比特构装体完全碾压了拉特兰的教廷禁军，他们面对那黑色机械战兽一样的可怖战争机器时毫无还手之力。高大且强壮的人型乌沙比特构装体挥舞着巨大的锋刃，迈着地动山摇的步伐将教廷禁军的阵型撕碎，另一些像菲林族先祖的巨兽型构装体更是如同不知疲倦的战车冲垮了教廷禁军的战斗意志。
他们甚至都还没见到乌沙比特大沙漠，就仓皇逃离了萨尔贡，赛特拉大帝驾驶着一尊和萨尔贡沙漠部族战士一样的构装体，带领着整个黑云压境一般的乌沙比特构装体军团一路将拉特兰人赶回了自己的老家，并与当时的教皇签订互不侵犯条约。
莫斯提马第一次看到这个传说时，觉得赛特拉大帝完全是在怜悯那些残兵败将，并没有过多地为难拉特兰，他的做法也只是在保护自己的国家和人民而已。
赛特拉大帝将一些作为死士去冲锋陷阵的乌沙比特王朝遗民顺路流放在了拉特兰。乌沙比特一世是黎博利人，而他这些的曾经诚服于他的子民们自然就成为了拉特兰最早的一批黎博利人，这也是为什么拉特兰是由萨科塔人和黎博利人一起组成这个国家并共同生活的原因。
所以黎博利人无法成为教廷禁军的高层也有这一部分微弱的历史因素在其中，除了没有化出精神力子弹的源石技艺之外，当时的萨科塔人觉得那些黎博利人都是一些旧王朝的奴隶，根本不可能将他们与自己的种族平等对待。
但圣主的赐福却是平等的，同样受到圣光照耀的那些旧王朝黎博利人得到了新的信仰，让他们忘却的前人经历的苦难，也将他们的信仰化作了勇气的力量，用自己的牺牲和忠诚换来了萨科塔人的尊重。
现在的教廷禁军，无论是黎博利人还是萨科塔人，都是守卫圣座之下崇高信仰的战士，地位也和赐福一样是平等的。
虽然现代的教廷禁军还是有这样不成文的规矩，但现在只是因为黎博利人的生理结构无法适应原型枪械，而不是因为他们的祖先是一群被流放的遗民。那样的思想早已经在历史中被淡化被遗忘，黎博利人作为拉特兰的国民同样受到教廷的保护，成为拉特兰文化的一部分。