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《镜中的梦幻》
第九章：接近真相？
17.
梦幻是不是该醒了？把梦幻放入镜中，是不是像水中的月亮？只有静静的守着她看，静静的等待着她的时儿存在和她的时儿不存在。人的一生，始与终，两个字“生死”。而从生到死，究竟有多远，只在呼吸之间。呼吸没有了，一切便变着无影无踪，难寻难以再现，一切就都没有了。
幻觉，我们全是凭借我们身边漂渺不实的一切东西，来印证我们自己的得失和享乐，满足自己弹指一瞬间的感觉和安逸。这些都是「相」，是假相而己；「相」随缘而生，随缘而灭。一切相有生必然有灭，比如由米煮成的饭再变成屎一样的过程，米这个「相」便没有了，这么简单而浅显的道理和事实。把这个「相」——假相看穿了，自然一切明了。而斩断成为这一切相——假相的「缘」，便就没有了生和灭的继续。
正如，开篇中的所指的「……把万里浮云看穿」，人间能有几人？就更不要说「在一滴眼泪中闭关」以达到「不再怅惘，不再枉度」。
很多很多的人，一生里都是惆怅迷惘，心里有事，没有精神的；更是枉然一生。一生中，什么更重要？也是开篇里所写的那样，除了「生死」，其余的都是「闲事」。不知道一生中什么是重要的，你「度」，度什么呢？纵然你天天都在下功夫度，度的是什么？既然「生」不是个人自愿的选择，那了脱「死」是自己可以掌握的。不是叫你随随便便一死了之。自杀、跳河、非理性和理性的死，凡此种种的没有「照见」的就死了去，你仍然没有了脱死亡后的轮回，依旧在六道中反复的轮回下去，也就是说，没有了脱死亡，没有「究竟的死亡」，也就继续「下一世的生」，继续在六道中沉沦。
哪六道？天道、阿修罗道、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道。而前「三道」是善道，后「三道」则是恶道。一般的人（绝大多数的人），很难见到天道、阿修罗道、饿鬼道和地狱道。另外的两道人道和畜生道，是看见了的。畜生道不只是猪呀狗呀鸡呀猫呀这些，凡是除人之外你所能见到的一切动物也包括在内，当然，还包括人不能见到的低级的生命和其他形式成存的能动有生命循环的动物在内。
人在一生中，一切修为是善的人，一般都能相同等级的轮回到下一世中，简单的说，好人，下一世你仍有很大的可能再得人生（今生你结累福德越大，下世你的福报就越大），不会轻易地落到三恶道中去，也就是说不会投生到比如畜生，变成猪呀等，被宰杀。宰杀的恐惧可怕不可怕？肯定是可怕的。
所以，这世得了人生，好好的修，好好的度，就有可能「了生脱死」，灵魂上升到天道以上！那样就不再有生有灭！即没有「生灭」，达到阿罗汉、缘觉、菩萨、佛的次第。拿什么来度？用智慧来度！什么是智慧？智慧不是人间的知识，智慧是你要去照见才能知道。那么，怎么样才能「照见」到？修「六度」即修「六菠萝蜜」。那什么是「六菠萝蜜」呢？六菠萝蜜就是——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。在前五项中持之以恒，自然瓜熟蒂落，智慧必然得到。达到有智慧时，便结合时常的「看破」，「看破」了就一切「放下」，放下后又促进看破，再看破再放下，再放下再看破，以合融修「六菠萝蜜」，即六度。长此以往，你必然达到究竟的圆满——大智慧。至使你修成阿罗汉果、缘觉果、菩萨果仍至成佛。
好！讲了这么多。这佟冬雪是来父母墓前述以往的一切的不是吗？不完全是。为什么，他说这可能是最后一次来看二老了。他要了断跟他的二老的这个缘，作最后的与心灵一切不适的甚至是肮脏的东西作拼杀，作忘了一切的准备……