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旧有的观念依然统治着他们的思维。
而且这还产生了一个大变化。......那就是他们造神。
乡野里社的黔首们之所以拜神，就是祈求神灵能保佑他们生活安康富足，其背后有很强的功利性。
但现，泰山军来了，帮助这些黔首实现了十世都未有的翻身，他们分到了土地、宅基，开始被人尊重，生活一个不会有制度性欺压他们的环境。
这种现实的巨大改变让他们将对神灵的祈祷转换为对张冲这个人的祈祷。他们将张冲当成了神。
过去他们是牛马，现他们也成了人。所以这个春节，他们不感念张冲对他们的恩情。
那最极致的感恩就是将对神的虔诚转移到张冲这个救命恩人身上，所以他们不拜死神，拜活神。
这一变化自然被基层的泰山军吏们上报到了邺城。张冲知道这个消息后，沉思了良久，还是决定暂时不做应对。
因为张冲明白，虽然从他感性上讲，并不是希望被民众视为神，因为自古造神和毁神都是同样的容易。但从理性上来讲，这实际上反映了治下百姓对泰山军的满意度。
因为民众拜神就是对美好生活的期盼，现拜张冲，疑是因为他们的生活得到了巨大的改变。而且这还反应了他们对泰山军的信心。
毕竟如果他们认为张冲他们坐不住邺城，那这些人供奉张冲的行为一定会被后面还乡者清算。
所以，张冲为了不打击民众的热情，决定还是不对拜神一事做过多的干预。
但对于另外一件事，可就不是如此了。
那就是赌博。
如果说拜神还是有一定安抚人心作用，那赌博就是彻头彻底的痼习。
赌博原是消遣的娱乐，但人性中好逸恶劳与之一结合，就成了败坏风俗生产的痼习。
邺城作为古魏地，赌博风气非常重。比如当年刘邦就好赌，斗鸡赌狗所不会。以往常年份来说，一到过年必然是家家都会赌博的。
但......今年不一样，对于赌博，张冲命治下重拳出击。赌博这件事就不符合生产活动，而且一旦金额过大，必然会有人涉险犯桉，会对地区稳定带来重要威胁。
比如你赢了钱，那肯定大吃大喝，浪享受；输了钱的，不是卖儿卖女就是抢劫偷盗，必然危害当地民风。
所以即便赌博是民众喜闻乐见的事，张冲还是决定大力整治。
除了各坊市里社加大宣传，指出赌博的危害，凡被抓，初犯者，一律城旦春十五日。再犯者，城旦春三月日。再冥顽者，城旦春半年。
不过张冲也知道一位禁只能起堵的作用，还需要疏起到引导的作用。
既然春节赌博是因为农忙结束，有了大量的休闲时间。那就让民众们忙起来。
有武城安平里的游檄郭槐知道上面的精神后，就亲自组织里民砍柴，不仅给今年将每家每户的冬日的薪柴都补充足了，还将多余的卖到了武城，补贴了社戏的花。
还有从横撞队出来的邺城临漳乡的护田兵使赵刚，冬练三九，夏练三伏，带着护田兵组织青壮习练五兵，提高战术能力。
而从邺城受训的宣传队，就一个乡一个乡的唱大戏，总之既然民众喜闻乐见，又利于他们生产生活。
当然即便是这样，也只能让本来不爱赌的人不去赌，对于那些滥赌的还是没用。所以各乡都组织了查堵队，凡是抓到聚赌者，就开全里社的大会，以形成社会压力，之后就送往邺城修筑工事。
相信如此一番，必能好好杀一杀邺城的赌博风气，为来年春耕做好风气上的准备。