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能遇见王先明这样的师长，陈恒觉得自己是幸运的。
也许一般人会嫌弃王先明是个老童生，他自己都屡次科举不中，又能教出什么好东西呢？但事情不是这样看的，王先明今年四十有九，早就弃了继续科考的念头，正是专心扑在教书育人上。
不像那些又要一边教书，自己又要一边准备继续科举的秀才公，说是教人，也全是填鸭式教学，学没学会全在弟子个人。
再加上王先明年轻时，拜在老丈人门下学习，也开拓了一些眼界。文章的好坏，他能勉强评个一二。四书五经的经义，他也能说个三四。
三十多年持续不断的求学生涯，让王先明深切的明白科举这条路上的弯路、错处。可惜他醒悟的太迟，一个人最好的学习时间是有限的。过了时间点，再读书，也只是为了追寻人生的答案。
现在这些东西，都将化为养分，浇灌在陈恒这株幼苗上。就像四书里，世人多从《大学》开始读，可王先明认为还是要从《论语》开始。
他是这样给陈恒解释的：若把《大学》《中庸》比作撑天的高山，那《论语》就是承载他们的大地。一开始就去爬山，固然能人开拓眼界，打开大门。
但《论语》才是决定你这座高山能有多高，是一览众山小的绝峰五岳，还是平地起丘陵的夜郎自大。
只有把根基打深打厚，把自己领悟其中精妙，你的高山才能不断拔高，直至拨云见月，俯视天下。到时候山虽高，你也锻炼好脚力，爬起来反而更事半功倍。
“那《孟子》呢？”陈恒询问。
王先明摇头晃脑，道：“他是从高山上流下的一抹清泉，等你到达山巅，就可站在它的源头，顺流而下，乘风一夜至江河，岂不快哉。所以我们要将《孟子》放在最后读。”
陈恒明白了，便把心思一股脑扑在《论语》上，不敢有一丝一毫的分神。
也是托一对一教学的好处，王先明总能将教授其他人的时间，用在给陈恒讲解经义上，把知识掰碎了喂给他。一个教的细，一个学得快，进度自然飞快。
早上的经义课过后，下午的时间依旧是书法，时下科场流行的是绾阁体，因其一目了然，行迹规整，大雍立朝以来很受考官们的喜欢。
可王先明还是坚持让陈恒从楷书开始练起，虽然楷书投入时间大，见效慢。但只要练成，以后其他书法都能触类旁通，写起来也是轻而易举。
等到这节课结束，一天的学习还会剩下半个时辰左右。这段时间，两人一般拿来闲谈。王先明会讲一些自己遇到或看到的事情，比如科场轶事，当朝局势。
这是陈恒为数不多了解外界的机会，所以他总会在这段时间化作好奇宝宝，问东问西。王先明把他当成自家孩子，两人关上门说话，自然也不会太拘束。
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这一日，两师生上完一天的课，相互坐着闲聊。两人正说到金陵有个书生，在考秀才时，因文中用到李唐之事来举例，被考官罢黜的事情。
“还能这样的吗？”陈恒眨眨眼，不知这好好的李唐，犯了大雍朝什么忌讳。
“你说当今圣上登基，为何选用武定为年号。”王先明卖了个乖，见着陈恒想不出来，才解释道：“如今太上皇还住在宫中呢。”
陈恒恍然大悟，好似发现什么大秘密般，张嘴就要吐出：“莫非是玄……”
“嘘，噤声。”王先明轻拍陈恒的小脑袋，又开起玩笑，“你现在可知，为师为何让你没事就把孝经拿出来读一读。当今朝廷，最是看重孝治。”
“始作俑者，亦惧后者。”陈恒深以为然的点头。
王先明发出大笑，他喜欢就喜欢这孩子身上的机灵劲。凡事一点就透，让他教起来也十分痛快。