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很多的儒生可以将《劳动图说》和《供需图说》进行讨论，很快朱中兴的一篇雄文，将两者紧密的结合在了一起解释物情和商品价值。
这次这篇《物情论》，将劳动赋予价值、时间和强度决定物品的使用价值，而供需决定交换价值，剖析的非常明白。
而这次，朱中兴分析的是大明的盐引。
《物情论》的横空出世，博百家之长，有容乃大的治学风尚，一时间被大多数人所接受，矛盾的，对立且统一这一概念，逐渐被人所接受。
这篇文章是朱翊钧和张居正联手写的，张居正抛银币就是在思考供需的关系，单独的劳动图说和供需图说，是很难解释一些问题的。
例如供需图说中，将价格的波动完全归咎于供需关系的不平衡，但假设在一种极端的情况下，总供应和总需求恰好冲和平衡，那物品的价格由什么决定？而劳动图说则是无法解释某些奇怪的现象，比如某种神奇的东西莫名涨价超过了所有人的预期。
比如宋仁宗时候，因为宫中采买珠宝，珍珠的价格涨到了一个天价，若非宋仁宗及时禁止宫中采买，珍珠的价格还要继续高企。
宫里的消费并没有那么多，但是知道宫中要买，又大又好的珍珠，都被追涨，你追我赶，最终造成了这种局面。
张居正和朱翊钧两位矛盾说顶级理解的之人，托名在了朱中兴这个笔名下，完成了这一次否定之否定的认知，彻底完善了物情，商品价值的定义。
在所有人都以为这一次骂战以一种冲和的状态结束之时，另外一篇作者为余结舌的文章，横空出世。
这个刊登在杂报上的内容，让戚继光感觉到了冒犯，老好人的迁安伯，第一次以戚继光本名，对这篇名为《平倭记》进行了实名批评，发布在全晋全楚全浙杂报和邸报之上。
戚继光发的文叫《狗屁不通平倭记》。
这个余结舌写的平倭记，是以一个台州太平县母亲的视角，描写客兵在台州平倭的内容。
里面的内容可谓是不堪入目。
这篇《平倭记》塑造出来的倭寇，是仁义之师，他们的入寇是为了解救陷入朝廷苛责的百姓之中，在里面大量描绘了百姓们对倭寇的欢迎，一片欣欣向荣的景象，这些景象包括了倭寇教百姓种田、替百姓兴修水利、替百姓剿匪安定地方、为了救百姓的牛，一个倭寇被大水冲走。
但是随着戚继光带着南兵平倭，画面开始急转而下。
这位母亲被戚继光帐下一个小旗（十人队长）给强淫了，母亲的大儿子听到了动静，要杀这个小旗，结果被小旗以通倭为名给斩杀了，这位母亲忍气吞声、委曲求全，但是依旧无法满足小旗的私欲，自己的女儿很快就惨遭毒手，而这个太平县小村寨的女子大多数都遭了客兵的毒手。
这还不算完，小旗的名字里带一个鲫字，就不准备乡民捕鲫鱼，如此种种恶行，数不胜数。