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除了遥远的东方古国因为宗教势力孱弱且路途遥远，没有太大反应之外，欧洲公教会、俄国正教会、近东伊玛目、希伯来的拉比们放下彼此的纷争，统一口径对其谴责批判。
艾里尔斯·科尔被迫撤回了论文，并被迫辞去在牛津大学的教职，回到老家的庄园隐居，但是终其一生没有否认过自己的结论。
72年后，法国科学家阿波儿·让·切诺在实验中人工制造了一个符合经典定义的灵体。
虽然这个灵体存在的时间极短，且没有自主活动的表现，但是其存在的所有特征，无不符合人们对灵体的定义，这才终于证明了艾里尔斯·科尔的理论。
于是宗教神职人员与除灵师两个身份才逐渐分离开来。
只是限于科学发展的局限，直到今天科学界依然没有办法彻底的消灭恶灵的产生，就像医学中，仍然有很多绝症依然出现一样。
新唐建立之后，对整个中华大地进行了系统性的社会改造。
历史上的统治阶级被进行了总清算，土地被分配给耕种之人，特权被解除，个别恶迹斑斑的，依法处决。
宗教人士失去了自己的观宇宫殿，失去了信徒，就此失去了供养。
于是各教派的神官们纷纷还俗，除了个别年老力衰的被留下来看管宫观殿宇，其余的就此各自谋生去了。
有知识有文化的，去当了老师学者，有一把子力气的，去当兵种地，能除妖降魔的，全部进了新唐成立的官方除灵机构，隶属于公共安全部的下属机构，除灵司。
在新朝建立后，很长时间内，国内诡异事件都依靠官方力量进行处理。
但是诡异事件毕竟和治安刑事犯罪不同，他的对象是灵体，而不是人。
除灵师更像是猎人，而不是警察，即便偶尔有受人控制的恶灵伤人事件，但是本质上，在这些事件里恶灵不过是工具，和一把枪，一柄刀没有区别。
如果全国的所有诡异事件，都由官方力量来处理，那么除灵司的工作压力就太大了。
于是经过十几年的实践，最后国家只保留了最核心最精锐的部分力量，专门负责重要机构的安全保障，以及操纵恶灵犯罪案件，还有大规模诡异伤人事件。
其余的零碎的小案件都放给了私人部门去处理，而除灵司对这些非官方的驱魔人也是组织上的管理和业务上的指导。
这样既减轻了除灵司的工作压力，又维持了一支活跃有战斗力的驱魔人队伍，不仅创造了工作机会，还能满足一般老百姓日常对灵安全的需求。
大大小小的事务所就这么建立起来，清夜事务所就是这么一家，李华能的事务所，也是其中一家。
“对了，李总说他的事务所叫啥名字来着？”，刘芒如是问到。
“不知道，没说。”，梅瓦尔如是回到。
没有名字就不好查导航，只能到了银沙村再慢慢找。
第二天一早，刘芒穿上新买的黑色衬衣，将自己捯饬干净，骑着电动车来到了约好的地方。
银沙村很小，从村口一条路通到村尾。
路的两边都是两三层楼的村民自建房，夹杂着一米多宽的小巷。
李华能所说的好再来超市在道路往里两百多米的位置。
超市门脸挺大，隔着玻璃门看进去少说也有一百多平。
看着好再来超市二楼的走廊扶手上悬挂着的“周易测字”的招牌，刘芒估摸着这里应该就是李华能所说的事务所了。