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但是在亲身走进这个世界后，董昭自以为是的幻想也随之破灭。
“虽然说这些新人训练家，也不过是大夏地区全体训练家当中很小的一部分。
而大夏地区全体的训练家，也只是在整个世界所有的训练家当中的一部分。”
可是，事情的发展往往就和“见微知著”这句典故所说的一般无二。
看见君主更换了一双象牙筷子，便能知道他必然不会满足于其他粗陋的餐具；
继而也会对简朴的食物不满，并开始追求奢华的衣着和值得夸耀的车马宫室。
上行下效，一旦君主如此，那么整个国家必然也就是充斥着腐败奢靡的风气。
那么同理可得。
在董昭身边这些象征着一个地区，乃至于人类整体未来的“少年人”身上。
从他们整体表现出的作风习气当中，董昭就能判断一个地区的主流思想。
而在这些少年人身上，董昭并没有看见自己一开始所期望的东西。
对于入学宝可梦科，未来也有很大概率会成为训练家的新生而言：
宝可梦，可能更多是被他们当做是一种用以达成自身目标的工具。
是一种只需要听从训练家指挥，为了训练家奉献服务的一种附庸。
或者换一种更简单的说法：
大部分的新生，别说是将宝可梦视作同等的存在进行适当的应对；
他们甚至于是发自内心的认为，所谓的宝可梦就是他们的“奴隶”。
虽然并非是所有的新生都有着这种想法。
但是在一直默默观察这些新生对待自家宝可梦态度的董昭看来。
就算是那些把自家的宝可梦照顾地很好的训练家。
他们应对宝可梦的态度也不像是对待朋友或是家人那样。
说好听一点，他们是将宝可梦当作是自己的“宠物”看待；
而要是说的更直接一点，那就是他们在看自己的“财产”。
像是董昭这样，将宝可梦当作对等存在的新生屈指可数。
甚至于在人类社会的整体风气当中。
大抵也是将宝可梦视作“先进生产力”的来源，是人类文明发展的下一个关键。
虽然这么一来，社会是将宝可梦和宝可梦相关工作从业者的地位抬举的很高。
但是这也暴露出社会的主流就是“人类第一”的态度。
无论是从哪篇报道来看。
所有的出发点都是从人类开始，收尾也都是以人类结束。
或许对于读者都是人类的媒体来说，这么做是无可厚非。
可是对于社会整体的这种风气，董昭隐隐察觉到了一种不安。
“好比消费主义和工业社会相辅相成的野蛮生长，终究会反噬人类自己一样。
现在社会的风气，甚至不承认宝可梦作为知性生命具备和人类相等的人格。
我认为这种风气继续发展下去，终究会给这个世界的人类造成巨大的伤害。”
深深的吸了一口气，董昭朗声说道：
“所以说，我决定接下来要为之奋斗的梦想，就是要彻底改变这种不良风气！
所有人都应当要认识到。
对人类而言，宝可梦并不是什么人类训练家的附庸。
他们确确实实是有着同人类相等，甚至远超人类知性的生命。
有着和人类相等的人格。”
董昭斩钉截铁般的将深思熟虑过后的结果述之于口：
“我的梦想就是，我要为人类、宝可梦、大自然之间的和谐共存而奋斗终身！”