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帖木儿顺着也速该手指的方向看了过去。
那刀削斧砍的群峰宛如无数根钢枪直插云天，令人望而生畏。山顶是颇为耐寒的落叶松所覆盖，远远望去那挺拔如士兵的树林散发着一片神秘与威压。
那裸露在外的花冈岩如同巨人的筋骨，坚毅而有力，伸出到草原深处的斜坡如同它张开的双臂，护卫着向它表示臣服的人们，却又仿佛随时可以挥动有力的双臂将敌人一扫而光。那座座山峰好似天神插落在大地上的利剑，毫不费力地将怯绿连河和土兀剌河劈向两旁。山顶浓密的森林中据说是神灵居住之所，因此被冠以“圣山”的威名。
“苍狼白鹿……”
帖木儿无数次怀疑过，狼和鹿这两种完全不同种类归属的动物，是如何突破生殖隔离诞下人的……
不管是狼选择了变异，还是鹿选择了出轨，看上去都是非常难以理解的事情。
但是也速该却不这么想。
祖辈传下来的规矩，他至今还在遵守着。
有时候帖木儿也会被草原人这种朴素的情感所感染，他们虽然不懂很多世间的道理，但是单单凭借一代一代人的经验教训，就足以让他们做出符合天地大道的事情。
比如草原人的狩猎，可以说是最盛大的活动了。
在狩猎的过程中，他们分进合击，无师自通了许多战术，也磨炼了自己的马术，射术，为日后围猎天下做足了准备。
游牧民族的一个重要特征，就是对自然的敬畏与爱护。
狩猎作为蒙古族的传统，已经成了重要的军事训练手段，而且对时间有着严格的限制，从冬初头一场大雪始，到来年春牧草泛青时，就是蒙古人的狩猎季节。
之所以会选择这个时期，一来是因为冬季时动物的皮毛最为发达，价值也处于一年之中最高的阶段，能卖出更好的价格；二来冬季并非动物的繁殖季节，能最大化降低对野生动物种族延续的影响。值得一提的是，他们还对个别种类的动物的狩猎时间有着自己的看法，认为在这个时间段内对该动物的损害最低，如在农历白露至数九期间猎捕黄羊，霜冻至开春期间猎捕狐狸。
他们大多会将被种群淘汰和自然遗弃的动物当做目标，同时禁止猎杀处于怀孕期、年幼期、哺乳期内的动物。
猎杀怀孕的母兽，甚至会受到部族内的惩罚。
三天的时间，也速该教会了帖木儿很多东西。
草原上的萨满教信奉万物有灵，而帖木儿虽然是一个唯物主义者，但是对操弄这些信仰，还是有着很丰富的经验的。
自从他小时候将简体字冠以长生天的名号创作出来之后，整个草原上就流传着他的传说。
而尝到了甜头的帖木儿也丝毫不怀疑，只要将他的行为冠以神的名号，阻力就会小很多。
如果他愿意，甚至能够让每一个萨满和喇嘛死后都拥有各种各样颜色的巨大舍利子……