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铁木真拍了拍帖木儿的手臂，一旁的莫日根难掩激动的神情，低声说道：“克烈部出兵两万，札答阑部出兵一万，再加上我们的两万人马，蔑儿乞人和塔塔尔人敢来，豁尔豁纳黑川就是他们的埋骨葬身之地！”
长了这么大，莫日根还是第一次参与这样的战斗。
统一东部草原并没有太大的战争，弘吉剌部和很多部落都有着姻亲关系，当弘吉剌展现出自己的强盛兵力，再加上帖木儿这个大萨满指定的接班人，归附于弘吉剌部并不是什么难以接受的事情。
草原上的牧民们从没有固定的营地，每年他们都要走敖特尔，用数辆勒勒车拉着蒙古包构件、炊具等生活用品，载着家人，吆喝着畜群迁往新的游牧营地。
而只有勇武的首领们，才能够保护他们的财产不受侵害，弘吉剌部就有着这样的实力。
（走敖特尔，即根据季节、草场变化情况而形成的轮换草场的放牧形式，蒙古语意为“游牧时逐水草而迁徙的地方”，又译做“沃太”，汉语直译为“倒场”。）
而在中部草原，就要乱的多。
广袤的草原和纵横交错的河谷养育了大大小小的部族，年复一年的战乱争斗导致了无数的仇恨和矛盾，无论是谁想要独占这一片牧场都要付出血的代价。
克烈部的军队第二天一大早就赶到了豁尔豁纳黑川，驻扎在了远处的山谷里，带兵的是克烈部的可汗，脱斡邻勒。
正值壮年的脱斡邻勒看到也速该的一瞬间便老泪纵横，痛骂塔塔尔人卑鄙，蔑儿乞人贱种。
穿着华贵袍子的脱斡邻勒拔出了镶嵌着精美宝石的宝刀，叫喊着要杀光卑鄙的塔塔尔人，被身边的护卫们死死保住。
“脱斡邻勒安达，报仇不急于一时，这次豁尔豁纳黑川，就是蔑儿乞贱种和塔塔尔人的埋骨之地！”
也速该安抚着脱斡邻勒的情绪，帖木儿算是感受到了老演员或者说老政治家的气息了，和也速该，脱斡邻勒比起来，塔里忽台屁都不算。
一个连自己内心真实想法都藏不住的人，是无法成为大可汗的。
“这就是帖木儿，蒙古部和东部草原的大萨满，这次若不是他，我就待在腾格里那里回不来了。”
也速该大笑着拍着脱斡邻勒的肩膀，招呼道。
“还有我的长子，铁木真，过来见见你的叔叔。”
脱斡邻勒看着高大的铁木真笑得很开心。
“曾经的小狼崽儿已经长这么大了！不错，像你父亲，是一个真正的巴特尔！”
脱斡邻勒对也速该和铁木真都热情异常，对帖木儿却没有太过关心。
信仰景教的克烈部，并不是长生天的信徒。
若不是帖木儿救了他的安达，怕是一点好脸都欠奉。
然而，当帖木儿用《新约》第二部中的使徒行传和脱斡邻勒交流的时候，无论是也速该还是铁木真，连话都插不进去。
“草原上的大萨满，也懂《新约》么？真是难得啊，许久没有这么畅快过了。”
脱斡邻勒笑得很开心，景教和遥远西方的基督教并不是一回事。
帖木儿记得很清楚，景教主张基督有神、人“二性二位”，在败仗庭那边被视为异端，罚出教会。
一部分追随者逃至波斯，得到波斯国王保护，成立独立教派，与摩尼教、祆教共同形成波斯当时的三大宗教，流行中亚。
汉地景教的名称，是教徒自己取的，唐建中二年（781）吐火罗人伊斯出资于长安义宁坊大秦寺立《大秦景教流行中国碑》，内有“真常之道，妙而难名，功用昭彰，强称景教”数语，可能是取光明辉煌的含义。