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梁晓诺读着闲书不仅同情书里主人翁的不幸，还同情自己同病相怜，便也就越读越悲伤。他读了一本不愿在读。
他觉得如果书籍不是为了使人进步，那将毫无意义。他眼中文学作品的价值，是在于改变别人的命运，推动社会的发展，遏制不健康的东西发展壮大，减少不必要的损失、灾难发生。而最好的文学是能够让理性的读者，读着读着气愤得把书撕掉，经过了一段时间的深思熟虑后却又把它粘起来当宝——一本书换了一次思想上的革命也是值了。
可梁晓诺也不够幸运，没能碰上一本让自己发生自我革命的书。
所以他每次去图书馆，惦记的还是那几本书，即使他清楚地明白，丢了那几本书，还有一模一样的其他书，但不知何故，他只有面对那几本书曾相依为伴的书，才有学习的欲望和信念。
因此他暗地里祈祷能够幸运，那些丢失的书本能物归原主。但不幸一连一个星期过去了，他始终一无所获。
随着一次又一次的失败，梁晓诺学习的欲望也随着消散，《礼记·大学》里提出的成功路径是“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”，同时还提出该路径最关键的是修身——自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。而修身之道在于格物、致知、诚意、正心。
梁晓诺猛然发现这一年来自己并非在格致，而是在格梦。他鄙夷自己迷茫、困顿如此之久，却连理想的轮廓都没有格致成型，恨不能学屈原再写一篇《天问》！
无可奈何有问无对，只好化身为柳宗元从客观唯物主义寻找答案，答案不够理想再次化身为王阳明从主观唯心主义方面用意志去创造万能，结果万能变万灭，气愤地想学哪门子狗屁知识，读狗屁书籍，还不如放纵来得痛快。
而后，绝望地梁晓诺想天命如此何必逞强，况且道家告诉他天命不可违。但他不知道的是，实际上绝大多数所谓的绝望，只不是太把自己当回事，而产生一种妄自尊大心理罢了。
梁晓诺在绝望之下不断地妥协妥协再妥协，想既然上天有意让自己沉沦那便顺其意而为顺其自然沉沦算了——他已经没有了斗天斗地逆天改命的力气。
庆幸的是这种一念之间所孕育出的妥协没有稳定的生命力，他放纵之余还是会惦记着自己的书本。而长时间的惦记如果不能实现又会发生怨化反应，接着就是由怨生怒。
有时梁晓诺会气恼得恨不能把偷书人挖出来诛他九族，又或者把图书馆翻个底朝天以此解心头之怒。
这样的怨气越积越深，慢慢地他看啥都觉得不顺眼，恨自己不是颗核炸弹，一旦有人敢来招惹，就炸平这个世界。
而后，他转念察觉到自己的怨恨拔高到这种地步，暗自吓一跳，觉得自己过激了，赶忙进行自我疏导，但无论怎么自救他还是平息不了那颗要蠢蠢自爆的愤慨之心。