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金刀骆府占地辽阔，本就是广州城中有数的大屋，它黛墙黑瓦、斗角飞檐的模样与周边灰体白墙、直角平顶的瓦房形成鲜明的对比，即便大雨倾盆也能屹立不倒。
正中南向的厅堂正对着晒场，起到保护后宅的起居房屋的作用，北高南低犹如鳌鱼探水、直钓南江，宾客缓缓迈步走入其中只觉豁然开朗、恍如误入洞天。
“武夷派……没听过啊……”
“这门派闻所未闻……”
“就是就是……”
议论之声此起彼伏,伴随着武夷派自带鼓吹敲打的乐声，持续到了他们即将落座探讨声也仍未停止。
今日为了容纳八方武林高手云集，骆府之中的座位被排列划分成三侧，一同呈“品”字形分布，互为犄角地围绕着中间金盆洗手台，这样布置能让相互之间不对付的武林人士,入内自行选择方位入座，避免了同席或面对面的尴尬。
江闻站在“品”字形前踌躇了一会儿，正好被骆家弟子气喘吁吁地赶上,并且不失礼数地说道。
“这位掌门，不知贵派擅长有何擅长武艺，又与哪派相熟？我也好带您去落座，和同道好友一叙。”
对方看到江闻背着宝剑，手足又不显得骨节粗大，行走间气定神闲、静若处子，想必胼胝藏在掌中，恐怕是个某地赶来的兵击好手。
更重要的是，这个时代的武艺或器械流行范围与地域有很重要的关系。比如《明会要》记载东粤学习技击的人，多“习长牌短刀”；河南嵩溪诸县所出毛葫芦兵，“长于走山,习短兵”；山东的长竿手，“习长竿”；徐州多出弓箭手,“善骑射”；井陉所出士兵,“善运石，远可及百步”，被称为“蚂螂手”；福建漳州、泉州人，则“习镖牌”,最擅水战；泉......江闻一行再次碰面。
场上的武林人士不禁也迷糊了，怎么面前这個道士打扮的年轻掌门，会和一群还俗和尚相谈甚欢，却不搭理近在咫尺的下山道士。
人人都晓得上清观是武当山的外门，多是犯戒开革或舍不得出家的弟子，传习的剑法拳经也颇有妙处，而金刚门是北少林众所周知的俗家门派，金刚门和上清观双方在北地的恩怨埋藏已久。
说到这个，就不得不提当前明清江湖武林形势的前世今生了。
滔滔江河奔腾向海，江河在历朝历代都常有改道淹岸之祸，武林自然也不可能一自诞生就是个须发皆白的老人，总有历代沿革变化的地方。
在春秋战国时期，武林与朝野还密不可分，毕竟生产力尚未发达，也只有千乘之国才养得起这些用于战阵杀伐的武者。
当时的武学以拳搏斗剑为主，斗剑尤为残忍，一旦交手上斩颈领，下决肝肺。庄子极力反对这种斗剑，认为其“无异于斗鸡。一旦命已绝矣，无所用于国事。”而《管子·七法》则不然，认为当时春秋角试，可以收天下之豪杰，有天下之骏雄。天下英雄豪杰麇集，规模可观。又称参赛之人举之如飞鸟，动之如雷电，发之如风雨，莫挡其前，莫害其后，独出独入，莫敢禁围。
这些高手动作迅猛如雷电风雨，所向披靡，随心所欲，功深已是惊人，故此越女剑法的踪迹哪怕已经消失数千年，依旧能吸引无数武林中人聚集在武夷山中。
而再到后来，汉代武术流行剑术套路与象形术势，两晋南北朝传习长兵与短兵，拥有拍张、跳剑、掷戟等记载，唐宋更是常见寻橦、走索、飞剑、角抵等技艺，手搏与角抵长盛不衰，演变成为如今百花齐放的诸多武学。
说到底武功之道如兵家之法，常道兵无常势水无常形，从来都......没有无往不利的绝学，只有一代继之一代的薪火相传和推陈出新，当年辉赫显要的武功已然不见记载，沉淀为了武林中各门各派流传不息的根基底蕴，用另一种形式发展成长。