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“为什么船上有这么多的尸骨？”因此她决定换个话题。
可听到问话的江闻笑得十分诡秘。
“江掌门，是我问错了吗？”
骆霜儿问道。
“不，你没问错，但你要知道以白骨镇蛟的办法，不会是唐时冯冼两家的独创，他们也不过是沿用了前人的故智——看来很早就有人发现蛟鬼对尸骨情有独钟了。”
江闻抚剑叹息，“只是不知道这些白骨是马伏波伐破的五溪蛮，还是屠睢攻杀的南越之民。”
“骆姑娘，你错的地方在于骆老前辈让你学的傩舞，并不是用在这些看得见的地方。”
江闻忽然笑了起来，将手拢在袖子里。
“先前你所做的一切，海上傩舞是错、刀劈雷霆是错、孤注一掷还是错，你就像个登错了台、唱错了戏的伶人——好吧，这件事其实也不能怪你，本来这些事应该是有别人来做，可那人猜出自己的处境不妙，因此立马溜之大吉了。”
江闻口中所指的，无疑就是临阵脱逃的吴六奇，因为这把湛卢宝剑，原本就应该在他的手中，他就应该和骆霜儿互为表里对付蛟鬼，才会有一举建功的可能。
江闻想清楚了。
在想清楚这些之前，“为什么要来这里”，“来这里做什么”，似乎一直都是谜团，就连骆元通都对女儿讳莫如深，但他言之凿凿不曾动摇的必备之物，除了骆霜儿所佩的韩王青刀，就是这把湛卢宝剑了。
韩王青刀对应的傩舞，但为何骆元通确定傩舞能驱邪？湛卢宝剑对应的又是什么？难不成他们……早就知道行之有效的办法了？
最终让江闻想通这一切，还是因为红莲圣母派人送来的《睽孤风土记》残本线索。
残书中原本有两个故事，其一是“越俗，饮宴即鼓盘以为乐。取太素圆盘广尺六者，抱以着腹，以左手五指更弹之，以为节，舞者应节而舞”，其二是“阳羡县东有太湖，中有包山，山下有洞穴，潜行地中，云无所不通，谓之洞庭地脉”。
这两段故事貌似毫无关系，应该只是微不足道的民俗传说。
可在他见识过了骆霜儿镇邪的十二神傩舞之后，立刻猜到了了所谓的“越俗”和“应节而舞”是什么意思——此时此刻恰如彼时彼刻，这本书很可能是不动声色地为世人，留下了对付蛟鬼的办法。
后一个“洞庭地脉”的传说，则更加确切地对应了江闻的猜测。同样是地脉传说，同样是潜行交通，广州城下亲眼见证的“广州密道”就有着如出一辙的“无所不通”，证明眼下怪异绝伦的情况并非偶然。
而湛卢剑的线索，也是这本残书留下的最重要线索，其实就在书籍本身——也就是作者周处身上！
周处在除三害的事迹之中，“即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，处与之俱”，恐怕就是他察觉并记录下洞庭地脉见闻的契机，否则如何能有入水漂流数十里而不死的故事呢？
湛卢宝剑出自铸剑大师欧冶子之手，号称“出之有神，服之有威”，湛卢剑出炉之后，为越王所得，直到三国年间，湛卢剑在江南悄然出现了。
周处刺虎杀蛟之后似乎受了刺激，逐渐洗心革面，彻底为家乡除了三害，而后拜陆氏二兄弟为师，在东吴名士陆云和陆机门下得传许多古籍，江闻怀疑这是魏晋挥犀客特有的幡然悔悟，而传说中，后来伴随周处东征西讨的武器，就是这把湛卢宝剑。
后来历代几经辗转流传被南侠展昭所持有，随后湛卢宝剑就淹没下了历史的长河之中，直至被骆元通、陈近南联手掘墓，才让巨阙、湛卢两把陪葬宝剑再次出现在了世上。
江闻猜出这些的时候，也觉得这两者之间的联系有些牵强附会，但作为世上仅存的挥犀客，他江某人已无法置之不理，那骆元通就必然是深信不疑，否则绝不会在最关键的时刻，有意无意地与书中安排如出一辙。